Analectas de Confucio - Laicos

cuatro cualidades los principales talentos de los diez discípulos.
11.6. Una mancha de un cetro de jade blanco...: ésta es la cita completa, aunque las
Analectas sólo citaban dos palabras. Estas líneas proceden del Libro de los Poemas (poema
526). Nangong Kuo, si aceptamos su identificación con Nan Rong (véase el pasaje 5.2),
sobresalió por su prudencia.
11.11. No me dio la oportunidad de tratarlo como [traté] a mi hijo: no le pude dar un
simple funeral que se adecuase a su modesta condición.
11.12. Todavía no conoces la vida, ¿cómo podrías conocer la muerte?: ya he evocado en
la Introducción los extraordinarios comentarios que esta importante afirmación suscitaron en
Elías Canetti. He aquí el pasaje entero de «Confucio en sus conversaciones» de Canetti en
The Conscience of Words (Nueva York, Seabury, 1979), pp. 174-75:
No conozco a ningún sabio que tomase la muerte más en serio que Confucio. Se niega a
responder ninguna pregunta sobre la muerte. «Si uno no conoce todavía la vida, ¿cómo podría
conocer la muerte?» Nunca se ha hecho un comentario más adecuado sobre el tema. El sabe muy
bien que todas estas preguntas se refieren a un tiempo después de la muerte. Cualquier respuesta
salta sobre la muerte, conjurando tanto la muerte como su incomprensibilidad. Si hay algo después,
como habría habido algo antes, la muerte pierde parte de su peso. Confucio se niega a jugar
con este juego de manos que no sirve para nada. El no dice que no haya nada después,
simplemente no puede saberlo. Pero se tiene la impresión de que realmente no se preocupa por
averiguarlo, aunque pudiera. Por ello, se pone todo el valor en la vida; se vuelve a la vida cualquier
cosa radiante y profunda que se haya sacado de ella por haber puesto una buena parte de su
fuerza, quizá la mejor, detrás de la muerte. Así pues, la vida sigue siendo un todo, sigue siendo lo
que es, e incluso la muerte permanece intacta, no son intercambiables, no son comparables.
Nunca se funden, son inconfundibles.
11.13. (El Maestro dijo): estas palabras no están en el texto original; la mayoría de los
comentaristas creen que fueron interpoladas accidentalmente. Algunos consideran que este
pasaje debería formar una sección independiente y no leerse como la continuación de este
pasaje 11.13.
Un hombre como Zilu...: la afirmación de Confucio fue profética: Zilu tuvo una muerte
violenta durante las luchas de sucesión del estado de Wei (480 a. de C.).
11.14. El Gran Tesoro: este edificio había sido utilizado como una base defensiva por el
soberano de Lu, contra las ambiciosas intrigas de la familia Ji. La pregunta de Min Ziqian
expresaba de una forma indirecta y simbólica la determinación de apoyar realmente la
legítima autoridad del duque de Lu.
11.15. ¿Qué clase de música está tocando Zilu?: literalmente: «¿Qué está haciendo la
cítara de Zilu dentro de mi casa?» El Maestro no pone reparos a la presencia de la cítara de
Zilu, sino a los aires marciales e inapropiados que Zilu está tocando.
Zilu ha subido hasta el atrio, pero todavía no ha entrado en la cámara: Zilu está en el