Analectas de Confucio - Laicos

Con excepción de su túnica ceremonial, que es de una sola pieza, toda su ropa está
cortada y cosida: las palabras que es de una sola pieza y cosida no están en el original; las
he añadido para hacer más explícito el sentido general.
Pieles de cordero ni bonetes negros: el negro fue siempre considerado como un color
absolutamente inadecuado para el duelo.
10.8. No come en exceso: otra posible lectura del carácter yan sería: «No tiene ninguna
objeción a que su arroz sea de la mejor calidad, ni a que su carne esté delicadamente
cortada.»
Que no sean servidos en el momento adecuado: la expresión es ambigua y puede
significar tanto que la comida sea servida a la hora apropiada del día como que sea
adecuada a la estación del año.
10.14. El lado este: lugar de honor.
10.16. No me atrevo a probarla: Arthur Waley comenta: «Un chün-tzu (caballero) no toma
ninguna medicina que no le sea administrada por el médico cuyo padre y abuelo hayan
servido a la familia. Puede compararse con el apego inglés al "viejo médico de cabecera".»
10.17. No preguntó por los caballos: ¡espléndida manifestación del humanismo
confuciano! Para apreciarla totalmente, hay que recordar que en tiempos de Confucio un
caballo era mucho más valorado que un mozo de cuadra.
Un comentarista tardío chino intentó puntuar este pasaje de forma diferente (en lugar de
«Shang ren hu?» Bu wen ma, él leía: «¿Shang ren bu bu?» Wen ma). Entonces significaría:
«El preguntó: "¿Hay alguien herido?", y después preguntó sobre los caballos.» La sugerencia
de este comentarista era que la preocupación del sabio abarcaba a todas las criaturas: por
ello, en un orden adecuado, primero preguntó por las personas y después por los caballos. El
hecho de que Confucio hubiera mostrado también preocupación por la suerte de algunos
caballos evocaría probablemente ecos de simpatía en Occidente, donde se encuentran
muchos exponentes ilustres de una actitud similar, desde San Francisco de Asís hasta la
reina de Inglaterra Isabel II. Desgraciadamente, esta lectura no tiene ningún fundamento
filológico sólido; se basa en un grosero anacronismo gramatical, y nunca fue citada, excepto
para ilustrar de forma divertida el tipo de ambigüedades que pueden resultar de la ausencia
de puntuación en el chino clásico.
10.21. Cuando visitaba el Gran Templo: con una ligera modificación, esta oración repite
la apertura del pasaje 3.15.
10.22. Cuando murió un amigo: el respeto por los muertos es de importancia capital en la
ética confuciana; véase la nota 10.25.
10.23. Carne para el sacrificio: utilizada para el culto a los antepasados; véase la nota