Analectas de Confucio - Laicos

* Excepto las notas del traductor al castellano o las del editor. (N. del E.)
Introducción
Lu Xun (que murió en 1936, y es considerado con razón el mayor escritor de la China
contemporánea, y, dicho sea de paso, no apreciaba a Confucio por las razones que se
expondrán posteriormente) señaló que siempre que aparece un genio verdaderamente
original en este mundo, se intenta inmediatamente liberarse de él. A este fin, se utilizan dos
métodos. El primero es el de la eliminación: lo aíslan, lo dejan morirse de hambre, lo rodean
de silencio, lo entierran vivo. Si esto no funciona, adoptan el segundo método (que es mucho
más radical y terrible): la exaltación; lo ponen en un pedestal y lo convierten en un Dios. (Por
supuesto, la ironía consiste en que Lu Xun fue sometido a los dos tratamientos: cuando
estaba vivo, los comisarios comunistas lo tiranizaron; una vez muerto, leo veneraron como a
su icono cultural más sagrado, pero ésta es otra historia). Durante más de 2.000 años, los
emperadores chinos establecieron y promovieron el culto oficial a Confucio. El confucianismo
se convirtió en una especie de religión del Estado. Hoy día los emperadores se han ido (¿se
han ido de verdad?), pero el culto parece todavía estar muy vivo: en una fecha tan reciente
como octubre de 1994, las autoridades comunistas de Pekín organizaron un gran simpósium
para celebrar el 2.545 aniversario del nacimiento de Confucio. El principal orador fue el
primer ministro de Singapur, Lee Kuan-yew. Aparentemente fue invitado porque sus
anfitriones deseaban aprender de él la receta mágica (supuestamente encontrada en
Confucio) para conciliar la política autoritaria y la prosperidad capitalista.
En cierta ocasión, Karl Marx advirtió a sus seguidores acérrimos que él no era marxista.
Con más razón podría afirmarse que Confucio no era ciertamente un confuciano. El
confucianismo imperial simplemente adoptó del Maestro aquellas afirmaciones que
prescribían la sumisión a la autoridad establecida, ignorando oportunamente los conceptos
más esenciales, como los preceptos sobre la justicia social, la disensión política y la
obligación moral de los intelectuales de criticar a los gobernantes (incluso a riesgo de su
vida), cuando éste abusaba de su poder o cuando oprimía al pueblo.
Como consecuencia de estas manipulaciones ideológicas, en la época contemporánea
muchos chinos cultos y de espíritu progresista llegaron a asociar espontáneamente el mismo
nombre de Confucio a la tiranía feudal; su doctrina se convirtió en sinónimo de oscurantismo