Analectas de Confucio - Laicos

utilidad práctica. La intención exacta de Wangsun Jia no está clara. Puede que esté pidiendo
consejo sobre el ascenso en su propia carrera: ¿debería cortejar al duque solicitándole
favores («el dios de la casa») o a su favorito («el dios de la cocina»)?, o también puede
significar, bajo el disfraz de una pregunta, que está haciendo una advertencia velada a
Confucio: no confíes demasiado en el duque; si quieres triunfar aquí, es conmigo con el que
tienes que tratar. La cuestión puede ser ambigua, pero la respuesta es clara: Confucio
condena cualquier maniobra oportunista, pues la única política correcta es seguir los dictados
de la moral.
3.15. Este individuo: literalmente, «el hijo del hombre de Zou». (El padre de Confucio
había ocupado un puesto oficial en la ciudad de Zou). Esta forma de hablar de alguien era
insultantemente informal.
3.16. No importa atravesar o no el blanco: al contrario, por ejemplo, de lo que ocurriría en
el caso de un arquero militar. Un caballero se contenta simplemente con alcanzar el blanco;
no se trata de un concurso de fuerza, sino de una práctica ritual. Es ésta la concepción que
permaneció viva en Japón, donde posteriormente el tiro con arco ritual se admiraría mucho
por parte de los ingenuos peregrinos occidentales contemporáneos en búsqueda del
«misticismo oriental» (véase, por ejemplo, Zen y el arte del tiro al arco, de Eugen Herrigel,
que Arthur Koestler satirizó cruelmente en El loto y el robot).
3.17. La Ceremonia de la Luna Nueva: celebraba la transmisión del calendario a sus
vasallos por parte del rey Zhou.
Confucio contemplaba con angustia la erosión definitiva de la autoridad real, mientras
que los crecientes conflictos salvajes entre los diversos señores amenazaban el orden de
toda la civilización. Confucio aprovechó cualquier oportunidad para manifestar su lealtad a la
dinastía Zhou —que él equiparaba a la civilización— y se dedicó a preservar al menos los
restos simbólicos de su autoridad; éstos se encontraban todavía en diversas ceremonias,
como este sacrificio que Zigong deseaba insensatamente simplificar.
3.19. Duque Ding: de Lu.
3.20. Las águilas pescadoras: es la canción de amor que inicia el Libro de los Poemas
(poema 1). Hay que observar que Yin (traducido aquí como «licencioso»), en su sentido
original, significaba simplemente «exceso». «Alegre sin exceso» sería una traducción
perfectamente defendible; sin embargo, como Confucio está comentando un poema
amoroso, parece mejor adoptar un significado en relación con él que es mucho más común.
3.21. Duque Ai: de Lu.
Zai Yu: discípulo de Confucio; su nombre de cortesía era Ziwo.
Fir: en el texto original es un castaño (li) lo que permite a Zai Yu hacer su juego de
palabras sobre la gente que debe «temer» (li).