Analectas de Confucio - Laicos

NOTAS AL CAPÍTULO 15
15.1. Práctica militar: los asuntos militares no eran objeto de atención de un caballero
confuciano. De esta actitud que ha pasado a la mentalidad popular da testimonio el conocido
proverbio: «No se convierte el buen hierro en clavos ni a los buenos hombres en soldados.»
15.3. Con un solo hilo: véase el pasaje 4.15.
Gobernar por medio de la nueva acción: podría también traducirse «por medio de la no
interferencia». Este antiguo ideal político iba a ser desarrollado de una forma más sistemática
por algunos filósofos taoístas.
La «no acción» no debe tomarse como una forma de apatía; por el contrario, representa
un tipo superior de acción: la más eficaz es la que utiliza menos energía, y cuando no se
gasta ninguna energía en absoluto, la eficiencia es absoluta.
Sin embargo, en la política confuciana, la dinámica de la «no acción» pertenece a la
ética: el soberano gobierna exclusivamente dando ejemplo y su virtud irradia a todo el
pueblo.
Mirando hacia el sur: posición del soberano. Los palacios imperiales de las últimas
épocas seguían exactamente esta tradición y siempre se construían en un eje norte sur. (La
Ciudad Prohibida de Pekín sigue siendo hoy día un ejemplo soberbio de esta concepción
cósmica: el trono imperial es el eje del universo).
15.7. Shi Yu: alto funcionario de Wei.
Qu Boyu: véase la nota 14.25.
La lengua china no tiene tiempos verbales, por lo que no está claro si el comentario de
Confucio debe expresarse en presente o en pasado, ya que ambos hombres eran
contemporáneos.
15.9. Habrá ocasiones en que dará su vida para realizar su humanidad: esta
importantísima declaración ha sido invocada a menudo a lo largo de todos los tiempos,
principalmente en relación con la obligación moral de disentir políticamente. Para un caballero
confuciano, el deber de obediencia al príncipe era relativo, mientras que la obligación de
fidelidad a su propia humanidad era absoluta. Xun Zi (c. 298-235 a. de C.), que fue el tercer
gran pensador confuciano después de Confucio y de Mencio, y el último maestro de la
escuela confuciana del periodo preimperial, lo resumiría posteriormente con su lacónica
elocuencia: «Un ministro sigue la Vía, no sigue al soberano.»
15.11. El calendario de Xia: según los comentaristas tradicionales, este calendario, que
era el más antiguo, seguía más de cerca las estaciones del año y, por ello, era más útil para