variedad historica y literaria en el carlo famoso - Biblioteca de la ...

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de andadura cultural. Para Medina una nación es importante tanto por los hechos de
armas como por su lengua, y cuando más acrecentaba la reputación de sus armas, más
procuraba extender el uso de su lengua. Esto recuerda a Nebrija en la Dedicatoria de su
Gramática cuando expresaba “que siempre la lengua fine compañera del imperio”. En
Medina no se trata de usar una lengua, salvando desidias, para dejar testimonio de unos
personajes históricos, sino de exaltar la necesidad de una lengua común por la que una
nación es y se comunica, y la necesidad de cuidar una lengua poética que exprese su
cultura. Tal conjugación y distinción entre lengua común y lengua literaria dan a las
páginas de Medina una dimensión nacional más allá de la restricción de escuela.
La vinculación renacentista entre lengua y nación, básicamente alimentada por la
mirada en Roma, viva por su lengua, la esgrime prontamente Francisco Medina, incluso
como herencia actual que a Roma evoca “pues oi dia parecen infinitos rasgos suyos,
conservados en las hablas de tantas i tan diversas gentes” (Guevara)
E imnediatamente llega el contraste con el presente español de Medina. Porque
los españoles, habiendo “levantado la magestad del reino de España a la mayor alteza
que jamás alcan~aron fuer~as humanas” y poseyendo “una habla tan propia en la
significación tan copiosa en los vocablos, tan suave en la pronunciación...” tenemos
descuidados el patrimonio de la lengua “engañados con falsa apariencia de esplendo?’.
La interpretación platónica sobre la inspiración y el entusiasmo de los poetas es
algo viejo en la cultura occidental. Herrera y Medina, encontraron en el Claudiano una
afirmación del espíritu poético como algo divino inspirado por Febo.
Los españoles derramaban “ímpetu natural” que Medina censuraba. Llevados de
este ímpetu, facilidad, los poetas españoles se conducen de espaldas a la ciencia de la
imitación y de la retórica. Frente a estos se hallan los poetas que liman sus versos,
asentando, las palabras con artificio que piden las poéticas hasta crear una lengua en la
que se gana como propio lo que es o puede ser imitación.