variedad historica y literaria en el carlo famoso - Biblioteca de la ...

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la épica culta española respecto al canon de Ferrara. Están como oposición, desde el
comienzo del discurrir de la épica española.
Jiménez Ayllón comenzará su poema El Cid dentro del canon del introductono
de enunciar la materia, invocando a las Musas y dedicatoria del poema. Marca, pues, la
historicidad del poemamediante un héroe representativo de nación.
El enunciado nación-héroe que opone a la fábula del canon de Ferrara, dentro de
cuyo cauce trazará el linaje o estirpe del Cid, su nacimiento en Hivar e infancia, para
esta trayectoria nacional del Cid, hasta su muerte, Jiménez de Ayllón se inspirará
directamente en las crónicas y romances.
La aventura y el amor del canon de Ferran sustituyen a la fidelidad épica o de
gesta extraída de las crónicas.
Apelando a una materia del pasado, a un héroe alimentado en la crónica y la
leyenda (Bernardo del Carpio y el Cid) Nicolás de Espinosa y Jiménez de Ayllón
construyeron unos poemas de materia distinta a la considerada por el canon de Ferran,
pero sufriendo en el orden de sus sistemas las influencias de este canon, desde el inicial
estímulo que las movió a la respuesta nacionalista.
Rufo en La A ustriada se exterioriza no sólo discrepante respecto a las ficciones
del canon de Ferran, sino respecto a la añoranza de Boiardo, por no tener los poetas
héroes como Alejandro o César a los que cantar, a lo que opone la verdad histórica y
actual de su héroe Juan de Austria. Conduce así su poema por una materia de actualidad
histórica distinta a la recuperación y exaltación de un pasado que, con Bernardo del
Carpio y el Cid habían hecho Espinosa y Jiménez de Ayllón. Rufo no atiende, pues, a
una materia previa, más o menos lejana o más o menos mitificada, para fijarla con
individualidad poética, sino en oposición al modelo de la Eneida busca la historicidad
de la Farsalia desde su común rechazar a las Musas en busca de protección más o
menos retórica.