variedad historica y literaria en el carlo famoso - Biblioteca de la ...

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Por un lado la invocación a las ninfas (no al César, como Lucano), la mención de
Febo, está anunciando la participación de unos dioses mitológicos que persiguieron o
ayudaron a los portugueses.
Con Camoens, la gesta que se trata está tan cercana del autor que pertenece
plenamente a su presente, es su presente, como lo será tanto en Ercilla que éste podrá ser
personaje de su propia epopeya. Sin embargo, este presente de Camoens, no implica,
romper con el valor mítico de materia que transformar, tal como sí había rompimiento
en la Farsalia.
No existe cisura porque el mito no es siempre, y necesariamente, algo lejano y
pasado y mantenido por una transmisión de apetencia colectiva. El mito también es
creación de una actualidad, de un presente que lo crea y en el que vive. Es el mito, sin
distancia temporal, que recoge, como materia previa a la epopeya, Camoens. El gran
poeta lusitano no es, por tanto, el creador de una materia épica, sino que ésta se halla en
su actualidad y es una creación colectiva que él recoge y a la que da expresión, literaria.
La materia mítica, colectiva, existía previamente a la epopeya de Camoens y el
poeta cumple con una canonización desde la prótasis. Con la importante, vitalísima
novedad de ser presente de esa materia, que renacentisticamente defiende al hombre en
su libertad antropológica, en su ideal de amor y en su nacionalismo.
La Araucana de Ercilla recibirá el canon de Ferrara y una herencia o práctica de
épica en cuyo curso fue transcendental Os Lusiadas. La obra de Ercilla alcanza pronta
repercusion.
En La Araucana, A. Prieto quiere resaltar como, en relación con Ariosto, el
poema de Ercilla canta a dos colectividades, con distinta función (histórica y mito), al
igual que en el canon de Ferrara se cantaron dos colectividades, con Carlo y Agramante,
que representaban a Occidente y Oriente en conflicto histórico-social no extinguido,
como probará el Lepanto atendido por Rufo. A. Prieto resalta dentro del nacionalismo
épico y renacentista, cómo la titulación del poema (Araucana) distintamente a Os