variedad historica y literaria en el carlo famoso - Biblioteca de la ...

67
Ericto. Dentro de la imitación virgiliana es conocido el fragmento que contiene el llanto
de la muerte de Lorenzo Dávalos, (coplas 203-207) es un claro seguir el fragmento de la
Eneida (Libro IX) donde la madre de Eurialo contempla la cabeza de su hijo. Virgilio y
Lucano tienen una fuerte y armonizada presencia en el Laberinto.
Al valor histórico se unirá el valor artístico (mitico) de Virgilio de la copla
tercera, donde Mena invoca a Calíope como en la Eneida se invoca a la Musa.
La octava es la forma métrica que eleva el Renacimiento, como la Edad Media se
acogió al soneto, pero no sólo la octava épica, con su posibilidad narrativa, sino la
octava lírica en la que puede contenerse la intimidad y el amor. El Amor, como
invocación, se instala en la épica renacentista, y en la historicidad de Ercilla, el Amor
asoma en la monotonía del poema, recordando a Petrarca y Ariosto.
Lucano había sustituido lo maravilloso, mitológico de épocas anteriores por lo
maravilloso que aceptan sus contemporáneos: los sueños, la magia, los encantamientos y
el vencimiento de un espacio. Ahora, en el mundo renacentista, en un mundo que cree
en los sueños, la magia y los encantamientos, como parte de un ideal, Boiardo va a
conjugar sueño y realidad en una annonía análoga al procedimiento vital de la fusión
entre mito e historia brotado con un sentido de realidad.
La octava inicial de La Araucana es una perceptible muestra de esa competencia.
Como sucedía en la prótasis de Os Lusiadas hay una clara oposición a la épica culta
renacentista italiana.
La Eneida se iniciaba “arma virumque cano” Las armas o proezas y el varon, el
hombre: Eneas. En Os Lusiadas, Camoens precisa : “arma e barones” no hay un héroe,
sino héroes. No Vasco de Gama (como Virgilio con Eneas), sino unos barones que
tienen todo el valor colectivo de nación y unos hombres, unos héroes, cuya voz estaba
cercana como lo estaba la guerra entre Pompeyo y César para Lucano.