variedad historica y literaria en el carlo famoso - Biblioteca de la ...

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pasado. Implícitamente es una negación de las Musas, un anteponer la realidad concreta
al fabuloso mundo mítico.
Lucano no cree en la mitología, no admite relación de los dioses con los
hombres. Lucano no cree en ese mito del pasado, pero sí en los sueños, los prodigios o
la magia de su actualidad.
En el Satiricón, Petronio no citará el nombre de Lucano. Sin embargo, la
negación a llamar epopeya al relato heróico-histórico que no contenga elementos
mitológicos, es una negación dirigida contra la Farsalia, por su ausencia de lo
maravilloso y lo mítico. Se trata de una acusación que tendrá en cuenta la épica culta
renacentista.
La huella de Virgilio y Lucano está presente en los autores españoles como Juan
de Mena, quien en su obra el Laberinto de Fortuna o las Trescientas conjuga el presente
histórico (Lucano) y pasado legendario (Virgilio) donde quiere testimoniarse en función
nacionalista un presente real y un acronismo otorgado por el valor imperecedero de la
palabra. Es fundir la temporalidad real de Juan II con lo que ya salvó su tiempo, para
caminar unidos por el valor acrónico (la gloria) que concede el poeta y por donde
también el poeta se hace gloria mediante una elocutio bella.
En este entendimiento nacionalista (renacentista) de creación temática y
lingilística que persigue Mena, el Laberinto no alcanzó su valor de epopeya renacentista
porque su vuelo se halla lastrado por un moralismo y una alegoría medievales entre los
que no se ve, por parte de Mena lo que en la Commedia de Dante había de
extraordinaria culminación medieval, de cierre definitivo de una época ya agotada por
Dante. Por ahí se confina el Laberinto en poema alegórico y no en epopeya renacentista.
Sin embargo, la más importante huella que existe en el Laberinto es la huella que
dejan Virgilio y Lucano. Es conocido, dentro de la imitación de Lucano, cómo el
bellísimo episodio del conjuro de la maga de Valladolid (vs. 238-258) procede del
episodio de la Farsalia (Libro IV) en que Sexto Pompeyo consulta el oráculo de la maga