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plantea porque éste no puede despojarse de su ser y
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colocarlo delante de él para estudiarlo como si fuera un
objeto. Fuera de este contexto de implicaciones ontológicas
el problema está ya mal planteado.
donde hay problema, trabajo sobre datos que
se hallan ante mi, pero al mismo tiempo todo
ocurre, todo me autoriza a proceder, como
si no tuviera que preocuparme de este yo en
acción: éste es aquí un simple presupuesto.
Pero no sucede lo mismo, como acabamos de ver,
cuando la interrogación versa sobre el ser.
Aquí la condición ontológica del que plantea
la pregunta viene en primer lugar.
(ibid. 213)
Esta experiencia personal inmersiva en el ámbito del
ser es la opción fundamental de la que parte Marcel para la
investigación sobre una ontología que tenga en cuenta al
sujeto personal que se pregunta sobre el ser. Solamente así
puede esta ontología abrirse al horizonte donde se
manifiesta el ser en toda su plenitud.
La descripción de esta experiencia no está explí-
citamente localizada en un solo lugar de sus meditaciones.
Está subyaciendo a lo largo de todo su pensamiento. Intentar
sistematizar esta experiencia sólo puede lograrse
parcialmente espigando entre las sugerencias. atisbos y
digresiones diseminadas en toda su obra. Es un proceso de
esclarecimientO que se realiza en un diálogo inagotable. Es
la opción estilística de Marce!. Gilson definía la filosofía
de Marcel como “obra admirable e inagotable”.
Para penetrar en el pensamiento de nuestro filósofo no