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en el camino. No podemos despersonalizar el ser ni pensarlo
como una nube que se esfuwa en el horizonte de nuestro
pensamiento. sanO en su presencia en los seres que
participan del ser. Marcel. hemos repetido, no separa el ser
del ente, sino que descubre el ser en los entes concretos
desde los cuales podemos tener acceso al ser, como luz y
plenitud. De este modo la ontología se convierte en
ontofania.
Marcel ha ido describiendo los modos de manifestarse el
ser en la profundidad del ser existente, en su avidez
impulsiva ontológica. en la experiencia de la propia
existencia manifestada en el testimonio del propio cuerpo y
de los sentidos, en el diálogo y encuentro con el tú, en loo
acontecimientos de la historia.
El ser se manifiesta no como un objeto que puede ser
poseido por la razón, sino como realidad de la que
participamos experiencialrnente. pero que nos implica, nos
desborda. nos trasciende infinitamente. El ser no es
realidad abstracta que exista solamente en la razón, sino
realidad concreta. El ser es el inagotable concreto, el
infinito existente, es decir, el misterio.
Hay que reconocer que los intérpretes de Marcel se
encuentran con el hecho de la distinción entre problema y
misterio y citan unánimemente las palabras de Marcel
del Journal Métaohvsioue