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El testimonio es un acontecimiento donde se manifiesta
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el ser como luz. No puede disociarse el ser y su
manifestación, como no puede separarse el ser de su presencie
La presencia es el mismo ser en cuanto se nos ofrece para
ser acogido. Hay que rechazar. —dice Marcel— “la idea
ficticia de cierta exterioridad del testigo con relación a lo
que atestlgua”. El testigo es la presencia de lo atestiguado
que por él se nos acerca y se nos ofrece. El testimonio como
acontecimiento y como palabra es la presencia del ser que por
implicar nuestra intimidad profunda y abrirnos al horizonte
infinito es el misterio ontológico. No en su formulación
nocional aboLracta, sino en su realidad concreta.
a medida que nos aproximamos al término aparente
de nuestra existencia somos cada vez más capaces
de percibir nuestra vida en una luz que deja
transparentar el sentido oculto de los
acontecimientos. Pero esa luz no se nos revela
sino en tanto nos retiramos de esos mismos
acontecimientos para penetrar cada vez más
profundamente en una realidad que está sin duda más
allá de la vida. aunque verosímilmente esta gracia
sólo nos es acordada cuando lleguemos a
desprendernos de nosotros miamos lo suficiente
para no crisparnos en la espera ansiosa de lo que
nos queda por vivir, como se cuenta febrilmente el
poco dinero que aún nos queda antes de que
desaparezca por completo.
ME (MS 275)
Este texto es de gran importancia para descubrir el
auténtico pensamiento de Marcel no mediatizado ni deformado
por lecturas Incorrectas. En esta vida somos capaces de
descubrir el sentido oculto de los acontecimientos que se
revela como luz que nos ilumina en nuestro camino. Podemos
profundizar en lo mete—histórico, lo eterno a través de los