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inyecta el veneno del odio y de la desesperación. Pero este
veneno solamente es tal si encuentra como aliada la
libertad. El odio solamente es odio si es aceptado
libremente, si se ha realizado la rendición libre y
personal.
Estos presupuestos, repetidos musicalmente en diversas
tonalidades y orquestaciones, nos conducen a analizar las
diversas actitudes que podemos tomar ante el misterio del
mal.
lina de las actitudes posibles es la rebelión. Es el
“homme revoltC de Camus, El misterio del mal presenta al
ser humano un horizonte absurdo, Las preguntas del “¿por
qué?” y “¿para qué?’ no solamente no tienen respuestas sino
que ni siquiera pueden ser formuladas. Es el sin—sentido de
la existencia humana que no puede distinguir si el mundo es
absurdo y por consiguiente el hombre es absurdo o es el
hombre el que es absurdo y por lo tanto su mundo es
absurdo.
En un mundo absurdo donde el mal radical se visibiliza
en el hecho de la muerte humana, la libertad misma pierde su
significación. Si el mal triunfa con la muerte, la
existencia humana pierde su sentido y se convierte en
absurdo. Así se expresan con singular vigor Sartre y Canus,
Si la libertad queda sometida a la muerte radical, no es más
que una ilusión trágica, una pasión Inútil, Si la muerte y
la libertad humana no se sitúan en un horizonte de eternidad.