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que el ser del otro haga presa” en ni ser, de manera que en
la realidad del otro se haga presente la marca de lo
absoluto. Toda fidelidad es testimonio, es atestación de lo
sobrehumano, remite a algo que nos sobrepasa y que constituye
a la fidelidad como respuesta a una lla,zada.
Aunque la fidelidad haya tenido comienzos humildes y
pobres, tiende a renovar y a engrandecer al que practica la
fidelidad y a la persona objeto de la fidelidad. (1-1V 184—85)
Toda fidelidad supone una promesa, un juramento,
implica, por tanto, la conciencia de lo sagrado. ‘La
fidelité no peut pas ¿tre separée du serznent, c’est—a—dire
quelle implique la conscience du sacré”. (MV 174)
Las reflexiones de Marcel sobre la fidelidad no se
detienen en lo fenomenológico ni descienden precipitadamente
al plano ético. Intenta penetrar en la profundidad metafísica
para dar consistencia y validez a la dimensión parenética de
su filosofía.
Solamente podemos vincularnos con el compromiso de la fe
y del amor incondicional a un ser si somos ‘presa del
ser”, si descubrimos en esa persona concreta no solamente
su presencia, sino un horizonte presencial que nos pide la
entrega total de todo nuestro ser. La persona en quien
confiamo, la percibimos como un don absoluto que se nos ha
entregado, que se nos ha confiado y nos sentimos emplazados
a dar cuenta de nuestra actitud ante ella. Somos
responsables de olla, no solamente ante nosotros mismos.