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valoración del otro a quien dirijo el acto de transcender,
Este acto no seria el simple transcender gnoseológíco, sino
el buscar como realidad vaflosa al otro en el acto y las
actitudes del amor.
De este modo la transcendencia existencial incluiría
la inmanencia de la interioridad desde donde se buscaría el
ser transcendente y la experiencia axiológica como encuontro
con el ser valioso para mi.
La transcendencia existencial en el pensamiento
marceliano tendría una estructura triádica como lo
descubrió en el análisis del testimonio que también tiene
esta misma estructura. La clave de esta estructura es la
existencia de interioridad a la que se apela como
confinnacidn del acto de testimoniar. Cuando testifico, en
sentido personal, no sólo constato y afirmo un hecho, sino
que apelo al reconocimiento de lo que afirmo como expresión
de ini mismo, de todo ml ser. Así puedo ser reconocido como
veraz por el que está habitado en su interior por la misma
actitud profunda de búsqueda y apertura a la verdad.
La transcendencia existencial es el acto de romper el
circulo que me encierra en mi mismo y desde la profundidad
de mi ser salir al encuentro del otro que se me ha hecho
presente. Esta presencia es el ofrecimiento de
interioridad que posibilita una relación interpersonal, 14o
es la simple relación de dos sujetos como puntos
ontológicos, vacíos de Interioridad, sino la acogida