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sujeto y descubrir los aspectos existenciales del acto del
transcender humano,
Pero aquí se presenta un problema a todo filósofo.
Casi siempre que aparece la palabra trascendencia suele ser
Interpretada en sentido absoluto y a veces suele escrabirse
con mayúscula. Aparece la interpretación teista de la
transcendencia. Seria el sentido vertical de le
transcendencia, es decir, un sinónimo de la palabra Dios.
Sin embargo, no hay que apresurarse a identificar la
transcendencia y su experiencia con la experiencia religio-
sa. El hombre es capaz de salir fuera de si. rompiendo el
caparazón en que le encierra su egoismo y salir al encuentro
del otro como centro valioso, es decir en la donación de si
mismo por el amor hacia el otro como “tú”. Aquí hay que
localizar la primera experiencia de transcendencia, sin ella
no es posible el salto a la transcendencia absoluta.
Además, no hay que apresurarse en denominar a Dios como
ser transcendente. Si entendemos ser trascendente como ser
extra—mundano solamente tiene cabida en una concepción
deista de la religiosidad, jamás en la experiencia
cristiana,
El mismo Marcel. a través de sus reflexiones, aunque
repite constantemente que quiere permanecer fiel al
filosofar más acá de la teología, se le desliza
frecuentemente su sincero y desbordante sentido religioso.