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temperamento y sus taras congénitas o adquiridas.
Siguendo las reflexiones de Marcel sobre la estructura
del testimonio, el discernimiento sobre la autenticidad de
la experiencia mística ya es de orden místico, Solamen-
te puede valorar y discernir quien está investido del
mismo espíritu que actúa en el agraciado con esta experien-
cia. La razón es que hay que leer desde dentro.
La mirada objetivista se queda en el exterior, no puede
penetrar en el interior. Las experiencias profundas, como
experiencias del espíritu, sólo desvelan su secreto al que
sintoniza empáticamente con ellas, Nos dirían como el
romances “yo no digo mi canción sino al que conmigo va’.
La ciencia empírica de la conducta parte del supuesto
epistenológico de que toda conducta es solamente lo que se
observa desde fuera. No existe la interioridad. De este modo
se ha cerrado a priori a admitir todo lo que tienen de
específicamente personal estas experiencias.
Aunque tengamos que admitir toda la eficacia de estas
ciencias de la conducta y su aplicación a la manipulación y
adiestramiento humano, existen otras realidades humanas que
se hacen presentes por otra metodología que no es la
observación empírica, sino el encuentro interpersonal.
* * *
La experiencia mística no es evasión de la realidad, Es
la inmersión lúcida y cálida en la realidad en su