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509 nicación con el titulo “La antropología mistagógica de Ga- briel llarcel”. resumen apretado de este apartado. En el Indice del segundo volumen, dedicado a las comunicaciones. he visto con sorprendida hilaridad una errata en la que en vez de escribir la palabra “mistagógica’ se ha deslizado otra palabra. “mistagónica”, Sin embargo, los duendecillos tipográficos han suscitado en mi pensamiento un aspecto de la antropología marcellana que yo no he subrayado suficientemente. Marcel quiere ayudar a sus oyentes y lectoras a caminar hacia la comunión del misterio aquí en esta vida. más acá da la muerte. Pero esta tarea no es fácil mientras caminemos en el destierro y la vida nos recubra de escorias de las que tenemos que purificarnos continuamente. Da este modo la comunión del misterio es una lucha encarnizada en la que sentiremos las heridas y cicatrices en nuestra propia existencia. Es la lucha de Jacob con el ángel en medio de la noche que le dejó herido en la pierna. La lucha para descubrir, ahondar y acoger el misterio necesita la tensión agonal del espíritu en la carne. Todo nuestro ser tiene que esforzarse por conquistar lo secreto que se esconde como un tesoro. El amor, como puerta de acceso al misterio del otro, no es mero. complacencia burguesa, sino que es conquista Inacabada. De este modo, toda mistagogia es nistagonía. El panorama sombrío que nos descubre Marcel en nosotros y en
510 nuestro mundo, es la llamada a despertar para suscitar en nosotros el espíritu militante que se lanza a la conquista del misterio. Los antiguos nos recordaban que lo especifico de la esperanza, como virtud activa, es la “erectio animi” para conseguir el ‘bonumn arduum”. Es la actitud mistagónica, esencial en toda praxis educativa para despertar al hombre integral y ayudarle a caminar hacia la ccmun3ón pleroinática del misterao.
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