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Tales son los conceptos de persona, libertad.
revelación como auto—manifestación, comunión como encuentro
interpersonal, compromiso como fidelidad, esperanza como
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acto creador, amor como “agapá”. “pleroma” como plenitud.
“eschaton” como utopia realizable, experiencia como
actualización de la persona integral.
La filosofía de la historia se inicia en los profetas
da Israel. se desarrolla en 8. Agustín. pero ya está en
manos de todos los que quieren reflexionar libremente sobre
ella. El ejemplo de Ernest Bloch. de Ej-it Frommn, de Roger
Garaudy. nos muestra que no es necesario participar de la fe
o de la visión del mundo de los que han descubierto ciertas
claves válidas de interpretación de la realidad para
acogerías y desarrollarlas creativamente.
De modo paralelo, la teología cristiana tiene que ir
asimilando e integrando incansablemente todos los conceptos
y perspectivas humanas para que su reflexión acompafle al
hombre itinerante. La razón profunda, que los filósofos nunca
deberían olvidar, es que la teología cristiana no es una
Teo—logia. una Teodicea, sino una “teandro—logia’ para usar
una expresión muy frecuente en Berdieff.
Es en lo humano y desde lo humano donde el cristiano
comienza su reflexión, Es hacia lo humano donde se dirije su
descubrimiento de Dios encarnado en el hombre.
El concepto de misterio, que en su origen era un término
de las religiones llamadas mistéricas y que luego se