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transcendencia, si nos referimos a la transcendencia
gnoseológica en sentido activo, e] acto de transcender, de
sobrepasar la frontera por nuestro conocimiento, o de lo
que está fuera de las posibilidades de nuestro conocer, es
decir, de lo incognoscible.
Pero la transcendencia puede considerarse desde la
perspectiva ontológica. E] ser transcendente seria el que
está más allá de toda realidad. Entre la realidad de la que
participamos y el ser trascendente habría un abismo
ontológico. No tendría nada en común, seria el totalmente
otro”, el ‘absolutamente otro’, expresiones que se suelen
aplicar a Dios
Esta modo de expresarse supone una concepción equívoca
de] ser, seria la negación de la analogía del ser, SI entre
el ser transcendente y nosotros existe una ruptura, un
abismo total, no queda otra opción metafísica posible que el
agnostIcismo, es decir, la afirmación de la imposibilidad
g nos so 1 óg i ca.
Este agnosticismo metafísico suel.e fundarse en un
empirismo epistemológlco. Sólo se admite como conocimiento
humano válido el conocimiento empírico. verificable. Todo
otro nivel de conocimiento se niega del panorama del
conocimiento humano.
Nadie se atrevería a defender filosóficamente en la
actualidad esta opción episternológlca. pues encontraría
fácilmente su refutación apelando al sentido común.
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