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Y es que la realidad del mal no es algo que pueda
objetivarse y pueda ser comprendido fuera de nosotros. El
mal tiene una estructura relacional. Siempre afecta a un ser
concreto no como objeto de conocimiento. sino como presencia
que penetra en lo más profundo del ser. El nal pensado.
objetivado, deja de ser mal. Para ser mal tiene que ser
sufrido en carne propia.
Por esto, la experiencia del mal encuentra la profunda
imposibilidad de expresarse y comunicarse si no es por medio
del lenguaje simbólico. Como toda experiencia profunda es
imposible reducirla a esquemas conceptuales,
El mal se hace presente de modo inasible, no
conceptualizable. en razón de su ubiquidad. Está en todo.
está en mi, dentro do mí. Es difícil situarse en relación a
esta presencia que no se puede localizar y que se escapa
siempre de nuestro intento de captación racional.
Nc progresserions—nous pas déjá sensiblemerit
en évoquant, non point du tout un object.
mais une certaine préssencs dont le propre
serait justement insaissable st cela peut—
¿tre en raison do son ubiquité. du tan
quelle est partout, st dabord en mcl, On
comprendra das lors la difficulté ~ me situer
par rapport á cette pressence.
RMM 408.VP 446.
Esta presencia provoca angustia porque es una amenaza
difusa, que nc se puede delimitar. En la experiencia del mal
se realiza una compenetración indelimitada entre lo interno
y lo externo y es el erigen de nuestra confusión.
El hombre amenazado es, pues, comparable a