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esperábamos. Esta sorpresa terrorífica nos petrifica, nos
deja inermes. No podemos defendernos porque no acabamos de
comprender cómo ha podido suceder, A veces, la violencia del
mal se acerca a nosotros por donde menos podíamos sospechar.
por medio de las personas donde teníamos toda nuestra
seguridad y confianza, Por esto, el dolor, la decepción y la
amargura trituran más profundamente nuestros
sentimientos. Esta sensáción de desengaflo, de decepción,
nos arrastra a desconfiar ya de todo el mundo, a desesperar
de todo, de nosotros mismos, de los otros, de Dios.
El hombre religioso puede experimentar a veces esta
desesperación viendo al mismo Dios cono traidor que se ríe
de nuestro dolor con rostro impasible. Así la experiencia de
traición conduce a la desesperación más absoluta.
La experiencia de traición, dice Marcel, reviste a
veces el carácter de alevosía, De intención maléfica. Como
si hubiera una inteligencia lúcida que se complace en hacer
sufrir lo mds cruelmente posible, del modo más refinado.
El encuentro con el mal sufrido “produce de pronto un
vacío Incomprensible no podemos localizar nl la razón, ni
los motivos ni el agente.
Marcel propone otro ejemplo de un joven rebosante de
salud y de energía, con la ilusión de un futuro feliz. De
pronto se declara un cáncer de evolución ultrarrápida. Todas
las esperanzas, todas las ilusiones se derrumban en un
instante, Justo cuando todo hacia sonreir y esperar, la