Batalla por la memoria

116 Dorian Espezúa
desprovisto de ella, adquirir la cultura que ha sido olvidada o perdida. El
procedimiento de huaqueo es aplicable a la búsqueda de un pensamiento
propio. En ese sentido, huaquear es rescatar nuestra bibliografía, basar
nuestro pensamiento en el saber de nuestros ancestros, citar a nuestros
paisanos y dialogar con ellos, reconocer y valorar el saber de la(s) cosmovisión(es)
diferente(s) que son parte de nosotros. Huaquear es dar importancia
a nuestra propia reflexión. Huaquear es enfrentarse a un mundo
homogeneizador y uniformizador, que intenta construir un pasado y una
memoria común que destruye las identidades tradicionales y locales, para
reclamar el derecho de ser diferentes. En lo posible, el huaqueo debe apuntar
a encontrar una lengua propia que evidencie un pensamiento propio.
Ser diferentes implica tener un modo de expresión diferente. Huaquear es
un procedimiento que demanda saber y, por tanto, un procedimiento que
permite rescatar la memoria.
Desde otra perspectiva, huaquear es un procedimiento por el cual se
borran las huellas y se hace desaparecer la memoria. En este sentido, los
huaqueadotes son destructores, profanadores, extirpadores, saqueadores
porque anulan el referente o trafican con él. Cuando el huaco es descubierto
“emana” y reclama significados que deben ser evidenciados por un discurso.
Descubrir el huaco es peligroso para aquellos que quieren esconderlo o destruirlo
porque, gracias a él, se puede establecer una verdad histórica entendida
como la verdad del origen sobre la que se producen discursos y porque
permite reconstruir completamente el hecho disgregado, olvidado o reprimido,
en todas sus partes esenciales. Descubrir el huaco nos llevará inevitablemente
a descifrar un suceso originario que finalmente nos conducirá a una
verdad, una identidad y una memoria. La puesta en evidencia del huaqueo
requiere del auxilio de todos los lenguajes de re-presentación porque solo en
la confrontación de los mismos se establecerá la verdad histórica.
Bambear es adulterar o hacer pasar un producto falso por otro verdadero,
es descontextualizar un signo, una cita, un huaco y hacerle decir lo
que no dice. En el bambear hablamos de diseminación de sentido o de
relativización del mismo. Cuando los discursos interpretan mal, entonces
bambean; cuando un discurso es impostor, entonces es bamba; cuando un
discurso es un discurso, es doblemente bamba; cuando un discurso renuncia
a referirse a lo real, entonces es de nacimiento bamba. Yo llamo bamba
a un discurso que privilegia la forma de decir que suele ser más importante
que lo que se dice, un discurso que privilegia la retórica sobre la
referencialidad, en el que la forma narrativa suplanta a lo narrado. Bamba
es un discurso que se queda en el nivel del juego con el lenguaje. Bambear