Batalla por la memoria

162 Gisèle Velarde
Planteamos nuevamente entonces nuestra pregunta: ¿de qué depende
que nuestra evidencia empírica, o conducta percibida, sea leída de manera
positiva o de manera negativa? 10 Para adentrarnos en este punto pongamos
un ejemplo irreal, de forma que podamos pensar de la manera más
neutral y desprejuiciada posible. Figuremos el siguiente caso: imaginemos
una ‘situación original’ donde un barco de pobladores de tez azul llegase a
una isla de pobladores de tez violeta y se hiciese un primer contacto entre
ambos –queda entendido que ninguno sabe de la existencia del otro, ni se
ha encontrado alguna vez con el color de piel que el otro tiene. La pregunta
aquí sería: ¿qué determina que el encuentro sea positivo o negativo? ¿De
qué depende que ese contacto sea cordial o agresivo? La respuesta a dicha
pregunta es que es una cuestión de ‘gusto’ el que la evidencia empírica sea
leída de manera positiva o negativa.
Sostenemos entonces que lo que determina ese primer contacto está
fundado, en última instancia, en una cuestión de ‘gusto’. Es decir, la reacción
ante ese otro desconocido se presentará inicialmente en términos de “esto
me gusta” o en términos de “esto me disgusta”. El gusto nos va a servir para
discriminar (diferenciar) entre las dos alternativas, pues es una cuestión de
gusto la manera como un suceso me afecta directamente. 11 La afección directa
de un suceso determinado se vincula a los sentidos, dado que no hay la
mediación o distancia que requiere el emitir una opinión o un juicio sobre el
suceso en cuestión. El gusto es considerado además como un sentido en la
medida en que no hay argumento racional que pueda convencerme de lo
contrario, si algo me place (o me displace). De manera más radical, y saliendo
del aspecto social, podríamos decir que si no me gustan las ostras cuando
las pruebo, no habrá manera de convencerme por cualesquiera argumentos
de que me gusten. Podré comerlas por ‘x’ razones pero eso no me hará
gustarlas necesariamente. 12
10. Evidentemente nos ubicamos en una situación originaria en un afán de comprensión
del problema, dado que si la conducta en cuestión no se presenta como nueva ante
nosotros, la pregunta que hacemos aquí no tendría sentido de ser formulada, puesto que
ya sabríamos cómo leer la evidencia en cuestión —como ocurrió en nuestro ejemplo
anterior.
11. Esto también se aplica, claro está, a cualquier conducta que se presente como
absolutamente nueva.
12. Es importante aquí hacer una precisión. Si bien es una cuestión de gusto la afección
directa que ejerce un determinado hecho sobre nosotros, hay que decir que, en
general, los autores consideran que el gusto es aprendido y no espontáneo —sobre todo
desde la psicología. Teniendo en cuenta esto, y si quisiéramos remontarnos un paso