Batalla por la memoria

La recuperación de las memorias colectivas ... 95
perlaboración psicoanalítica: un sujeto se reconoce en la historia que él se
cuenta a sí mismo sobre sí mismo” (Ibíd.).
Pero recordemos que hay relatos que abren posibilidades y relatos
que las cierran, relatos que dialogan con otros relatos y relatos cerrados,
relatos comprensivos y relatos excluyentes, relatos que integran a la diversidad
y relatos que la soslayan.
11. El papel de la memoria en la construcción de las identidades
narrativas
¿Quiénes somos? Somos las historias que nos contamos a nosotros
sobre nosotros mismos. Nuestras identidades son nuestros relatos porque
“… el hombre, tanto en sus acciones y sus prácticas como en sus ficciones, es
esencialmente un animal que cuenta historias. Lo que no es esencialmente,
aunque llegue a serlo a través de su historia, es ser un contador de historias
que aspira a la verdad” (MacIntyre 1987: 266). Las narrativas son como las
piezas dramatúrgicas que incluyen personajes que urden una trama. Tanto
los personajes como la trama son elaboraciones ficcionales. “La paradoja de
la construcción de la trama es que invierte el efecto de contingencia, en el
sentido de que hubiera podido suceder de otro modo o no suceder en absoluto…
Esta necesidad es una necesidad narrativa cuyo efecto de sentido
procede del acto configurador” (Ricoeur 1996: 141). En efecto, la narrativa
introduce un orden entre los acontecimientos vividos que no es inducido de
las experiencias mismas sino que es producido por el acto configurador. Lo
vivido es lo prefigurado, a partir de lo cual configuramos la narrativa que
construye nuestra identidad ética, es decir, nuestra orientación en el espacio
moral. Pero nuestro relato es un relato cruzado con otros relatos. Somos
personajes en los relatos autobiográficos de los otros así como los otros son
personajes de nuestros relatos. “…Las narraciones de unos y otros no pueden
coexistir sin influir o, sin configurarse de nuevo unas con otras”. 1 De
manera semejante, los relatos colectivos se configuran en interacción con
otros relatos a partir de lo prefigurado, es decir, de lo vivido prerreflexivamente.
El acto de narrar lo vivido es el acto reflexivo que permite construir o
rectificar las identidades. Los relatos de los colectivos son relatos
entrecruzados. Como comunidad podemos ser incorporada en los relatos
de otras comunidades y ser parte de ellos. Somos configurables como una
diversidad de personajes en función de los relatos que integramos y de los
1. Ap.47.