Batalla por la memoria

400 Patricia Ruiz Bravo y Eloy Neira
mación en sujetos respetables y actores de sus destinos. Es por ello que la
escena alude a un proceso en curso, no acabado, un camino que se está
construyendo y en el cual las mujeres cumplen, como en la representación
teatral, un papel primordial. Son ellas las actoras que lideran la instauración
del nuevo orden. Es posible observar que su presencia protagónica es
también un cuestionamiento frente al poder patriarcal y a la hegemonía
masculina; se deja en sus manos esta responsabilidad que incluye al conjunto
de la población subalterna. Es este proceso el que puede denominarse
como “desarrollo”. En este contexto, el concepto “desarrollo” trasciende
la dimensión económica; desarrollo es liberación, libertad para pensar, libertad
para hacer y actuar.
Notamos también que el “hermano” es vencido debido a que el poder
del patrón se basa en un poderoso instrumento de coerción —simbolizado
por el fusil— que le otorga un poder sin límites, ante el cual sucumbe
el hermano inerme. De otro lado, tenemos que las hermanas matan a palos
al patrón. Una lectura posible consiste en asumir que las mujeres al matar
de este modo al gamonal actúan con un poder masculino, un poder fálico,
para finalmente realizar la inversión del “sueño del pongo”, esta vez en
clave femenina. Es decir, se podría entender esta apropiación como una
inversión de las relaciones de poder —algo así como las mujeres convertidas
en patronas—, pero que en esencia no modifican la estructura del orden
patronal-gamonal.
El paso de la “decencia al respeto”, para decirlo en términos de
Marisol De la Cadena (1998), nos permite sugerir que la acción de las
mujeres expresa un poder propio, una agencia femenina, que busca hacerse
visible y que, por lo demás, porta una impronta —y recreación— de
representaciones de género enraizadas en la cultura andina que sugieren
que las mujeres ponen en acción un poder latente, su manera de ser
activas. El acto de “vencer al fusil mediante los palos” puede ser leído
como un acto de control de un poder descontrolado, pero que se ejerce a
partir de la actuación de un poder propio, de la expresión de un espacio
de agencia propio (Ruiz Bravo y otros 1998). Es decir, este acto no expresa
adquirir el poder de los hombres, expresa más bien la liberación del
propio poder femenino, de la propia agencia femenina, una que el pacto
feudal impedía actuar, ejercer. Mediante el ejercicio de este poder las
mujeres le ponen límites al poder del fusil, lo controlan. Es decir, la dominación
patriarcal implica una servidumbre donde no solo se subordina
una masculinidad —el siervo que finalmente muere—, sino que también
impide que se manifieste un poder femenino, un poder ordenador propio.