Batalla por la memoria

Recuerdo y reconciliación ... 177
• Segundo, que la comprensión situaba al sujeto en una relación diferente
con el objeto. Se trata, como lo sugería Bergson, de “simpatizar”
con el objeto. La distinción entre sujeto y objeto se modifica radicalmente
porque la comprensión aludida exige un vínculo y una cierta
complicidad con el objeto.
• Tercero, que la comprensión nos instala y nos enfrenta directamente
con las cosas mismas. Estas dejan de ser objetos y se transforman en
lo que realmente son, en la realidad misma. Se trata, en este sentido,
de una mirada y de una nueva relación con lo absoluto, con aquello
que no está atado, que no tiene “lazo”, que es puramente libre, en
sentido estricto, lo ab-suelto.
Esta reflexión que tiene su origen en Bergson no parece ociosa en la
reflexión del papel que juegan los sentimientos en la comprensión de la
vida y del mundo.
En referencia al papel del sentimiento nos parece conveniente referirnos
a:
• Primero, que el sentimiento no se reduce exclusivamente a un asunto
de la voluntad. Pensamos que el sentimiento representa una capacidad
humana que nos permite comprender y actuar.
• Segundo, que los sentimientos nos llevan necesariamente al terreno
de la experiencia, donde estos se construyen. Lo decimos en el sentido
de que, por ejemplo, cuando conocemos algo, es porque lo hemos
experimentado. Conocer a alguien es señalar que hemos tenido una
relación, una experiencia con una persona. El conocimiento en estos
casos es experiencia y ella solo es posible de ser aprehendida por el
sentimiento.
• Tercero, nos parece que los sentimientos de un pueblo se plasman en
los ideales de la cultura. Los grandes ideales de la cultura son, por lo
general, grandes plasmaciones de los sentimientos de un pueblo. Por
ello, podemos afirmar que los ideales de la cultura para ser tales deben
estar inscritos en el corazón de los pueblos. Son ellos los que los
mueven a la acción y, por ello, perduran.
• Cuarto, conviene señalar que la vida cotidiana es el terreno privilegiado
de la construcción y de la manifestación de los sentimientos. En el
ámbito individual, la manifestación de los sentimientos es inmensa y
naturalmente forma de manera original la fisonomía propia de cada
persona.