Batalla por la memoria

Maternidad y basurización simbólica ... 215
so que “basuriza” sin cuestionarlo, sobre todo, las clases políticas de toda
América Latina 9 .
El ethos de la basura anula cualquier posibilidad de lectura crítica de
la realidad latinoamericana, inclusive, cualquier posibilidad de “alteridad
radical” en la medida que normaliza lo que Castillo llama los “arrebatos del
vertedero”, es decir, la catástrofe —cualquier proceso aleatorio más que
caótico— no es entendida desde su propia lógica productiva sino solo por
su función teatralizadora para el centro (1999: 239). Esta manera de entender
la catástrofe en América Latina —los procesos de violencia, por ejemplo—
produce la sensación de que el vertedero es solo “un efecto frente al
cual no queda más que la resignación” (Ibíd.: 241). Asumir esta lógica no
permite responsabilizar a las clases políticas tanto de uno como de otro
lado y, a su vez, legitimar sus discursos y sus acciones.
Dentro de este marco conceptual se puede entender, asimismo, esa
desafectación de los sectores urbanos y limeños de la población peruana
ante la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, y explicar la razón de
sentirse tan apartados de la guerra interna que afectó concretamente también
a las clases altas y medias urbanas. Por esta desafectación, pero incluso
por un cierto escrúpulo ante una realidad social tan conflictiva sin relatos
claros sobre los hechos, han sido pocos los productos simbólicos literarios
—novelas, cuentos, poesía— que se originaron críticamente desde la “ciudad
letrada” durante la década de 1980 y la primera mitad de la década de
1990 10 .
Además de la consabida distancia producida por el racismo criollo, es
decir, por esa indiferencia apuntalada por la resistencia a saber, conocer y
9. Toledo en el Perú, Fox en México, Duhalde en Argentina, Uribe en Colombia y sus
homólogos anteriores, así como de otros países latinoamericanos, no cuestionan la idea
de “desarrollo” estructurada desde una perspectiva neoliberal por agencias como el Banco
Mundial o el Fondo Monetario Internacional: reducir el Estado, bajar aranceles, desmantelar
la legislación laboral, liberalizar el mercado monetario, reconvertir sectores productivos
en sectores de “servicios”, etc. El esquema sigue siendo copiar los modelos de
los países “desarrollados” como cuando la CEPAL en la década de 1970 proponía el
modelo de “sustitución de importaciones” como dinamizador de la economía de América
Latina.
10. La mayor producción simbólica de relatos o novelas se realizó desde las provincias
(los cuentos de Luis Nieto “Harta cerveza y harta bala” escritos en Huamanga y publicados
por una editorial limeña pero de convicción provinciana, como Lluvia Editores, por
ejemplo) y también desde sectores protagonistas de la violencia o muy cercanos a ella
(como los poemas de Edith Lagos, de Jovaldo o las canciones de Víctor Humala).