Batalla por la memoria

140 Marita Hamann
que cuando uno no expone lo que le sucede, puede hacer daño a los demás
y a sí mismo. 7 No dejan de ser llamativas, con todo, las relaciones con
una cierta idea del psicoanálisis. Seguramente, aunque puede que no se
reconozca, se puede rastrear aquí una influencia freudiana, así como en la
insistencia que se hace en evitar la repetición de los hechos a través de la
rememoración. Pero, si Freud abandonó la catarsis o la abreacción como
cura fue porque se encontró con que era insuficiente para develar el deseo
inconsciente. Se requiere una elaboración, sostiene Freud, en la que el sujeto
se reconozca, se produzca, casi diríamos, en el entramado de su historia.
De modo pues que la catarsis por sí sola no asegura en absoluto que se
libere el resentimiento que se presume en la víctima y que, por lo tanto, se
impida la repetición.
Recordar, además, no es necesario para las víctimas sino para el que
olvida. Si eso tiene que ver con una historia que nos concierne, entonces se
trata del presente para todos. ¿Qué podemos decir sobre él? Sobre el presente
en el que nos hallamos, qué puede decirse que permita reanudar el
hilo del tiempo y propiciar un lazo social efectivo. La memoria interesa por
el horizonte que es capaz de establecer. Ello implica, como dijimos, a las
instituciones en su conjunto y a la legislación.
Por eso, no podemos dejar de tener en cuenta que, a contrapelo de lo
dicho y como se comprueba por todos lados, vivimos en la época del testimonio.
Prolifera la literatura sobre el tema y, en especial, tenemos los
talkshow. Esta época pretende que la verdad pasa por la exposición descarnada
del dolor. Si hay muertos, el hecho pasa por verdadero, si hay sufrimiento,
el hecho es verdadero. La verdad es verlo todo, saberlo todo. Es la
época en la que se supone que la verdad se desnuda.
No digo con esto que estoy en contra de las Audiencias Públicas. Digo
que hace falta desmarcarse de la fascinación extática que la muerte y el
horror producen porque, justamente, impiden pensar, mantienen una letanía
y, finalmente, reproducen el sufrimiento que se pretende expulsar. Es,
en buena cuenta, lo que, sin pretenderlo, revela la narración que hace la
revista del diario El Comercio arriba citada.
7. Así, por ejemplo, el folleto de difusión pública titulado Acerca de la Comisión de la
Verdad y Reconciliación dice, en su cuarta página: “las personas a veces creen que pueden
guardar su pesar para ellas solas sin saber que esto les hace daño (...) Sufren en
silencio y no se dan cuenta que, sin quererlo, hacen sufrir y maltratan a quienes quieren
y están a su lado. De esta manera el dolor y la violencia continúan entre nosotros”.