Batalla por la memoria

158 Gisèle Velarde
tradiciones y a la reformulación de otras. La identidad de una nación se
mide por el grado de ‘códigos comunes’ que sus ciudadanos comparten.
Es claro que en el Perú no existe un código valorativo común que,
como mencionamos, debería estar establecido en nuestra Constitución y
que nosotros —todos— deberíamos encarnar. Hegel decía que ‘ciudadano’
era aquel que era Constitución: se trataba de aquel que había hecho la
Constitución suya, que hacía suyos los problemas del país. En el Perú la
Constitución es meramente formal e incompleta y no refleja el pacto social
que se supone debería ser, dado que se hace una y otra vez al margen del
pueblo. Creemos firmemente que mientras no se incluya al pueblo, no surgirá
el concepto de igualdad que la ciudadanía presupone y que permite
también el real respeto por la diferencia, así como tampoco se desarrollará
el sentido de pertenencia necesario para la vida nacional. La identidad
nacional presupone que nos hayamos hecho la pregunta de quiénes somos
como país, o al menos la pregunta de quiénes queremos ser como país...
una pregunta varias veces postergada en el Perú. Es mi esperanza aquí
que, comprendiendo la dinámica del prejuicio, podamos pasar al juicio y
posibilitar poco a poco un diálogo entre los peruanos que pueda algún día
acabar en un real consenso social.
El estereotipo social y la no universalidad de su fundamento
Habiendo dado las definiciones correspondientes al prejuicio, al juicio
y a la identidad nacional, entremos ahora al análisis mismo de los prejuicios.
Para una real comprensión de la dinámica del prejuicio, debemos
remontarnos al origen del problema. Esto implica que primero especifiquemos
qué es una ‘categoría’, para luego ver en qué medida esta se vincula
con el estereotipo y poder finalmente apreciar cómo, en la práctica, los
prejuicios se confunden con los estereotipos, funcionando a menudo como
sinónimos a pesar de su diferencia esencial.
Grosso modo, podemos decir que las categorías son organizaciones
mentales que nos permiten comprender la realidad y relacionarnos con ella
de manera ordenada. Son conceptos que agrupan a realidades que tienen
las mismas características. Ejemplos de categorías son ‘perro’, ‘árbol’,
‘mesa’... pero también ‘blanco’, ‘indio’, ‘negro’, ‘judío’, ‘cristiano’, etc. Las
categorías también se pueden superponer unas a otras y pueden igualmente
dividirse en subgrupos. Al respecto, Allport define la categoría señalando
que: “Significamos por el término un grupo accesible de ideas asociadas
que como un todo tiene la propiedad de guiar los arreglos cotidianos. (...)