Batalla por la memoria

29 de julio de 2001: Toledo en el Cusco o
Pachacútec en el mercado global
Cynthia Vich
En este trabajo comentaré la manera como las ceremonias de toma
de posesión de la presidencia peruana por Alejandro Toledo narraron la
desesperada apuesta desde la que el Perú buscaba insertarse al llamado
orden global después del régimen fujimorista. Para esto, quisiera entender
los eventos del 29 de julio (la ceremonia de Machu Picchu y la fiesta folklórica
en Sacsayhuamán) como una performance que construye y busca implantar
un guión de identidad de acuerdo con un interés político específico.
Como representante jurídico de la comunidad imaginada de la nación
peruana, en esta performance Alejandro Toledo delimitó los términos
de su participación en esa otra comunidad imaginada que es el mundo
globalizado. Lo que me interesa es analizar la economía de este acto
performativo como proceso de exhibición de un discurso identitario. A lo
que apunto es a identificar y comentar los signos y los esquemas de poder
que constituyen a esta performance (a la que llamaré “Perú 2001”) y la
plantean como el punto de partida dentro de un determinado proyecto
político de inserción en el contexto internacional. Mis reflexiones giran alrededor
de preguntas como ¿qué es lo que se crea cuando se muestra? ¿en
qué discurso ideológico se inserta esta representación y desde qué posición?
¿hasta qué punto esta puesta en escena de la identidad ratifica la
naturaleza móvil y artificial de esta misma, y por ende propicia que se
abran alternativas de distinto tipo en su uso político? ¿hacia dónde se dirige
la urgencia por mostrar ciertos contenidos y ciertas marcas de autenticidad
como parte del discurso, también performativo, del mundo supuestamente
integrado, multicultural y democrático del capitalismo trasnacional?
Mi lectura ve la performance “Perú 2001” como un producto inserto
en la lógica de la industria de los patrimonios culturales, industria que va de
la mano con la del turismo, fenómeno entendido como la “hedonocracia
de los sueños hechos realidad” (Kirshenblatt-Gimblett 1998: 176). 1 De ahí
1. Para aproximarme a la performance constituida por las ceremonias de Machu Picchu
y Sacsayhuamán me ha resultado muy útil la perspectiva de los “estudios de exhibición”,