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Batalla por la memoria

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290 Marcel Velásquez<br />

sectores indígenas osci<strong>la</strong> entre <strong>la</strong> invisibilización y <strong>la</strong>s alianzas transitorias<br />

(García Bedoya 2000: 59-61).<br />

La inestabilidad del espacio de <strong>la</strong> cultura criol<strong>la</strong> se manifiesta <strong>por</strong>que<br />

está siempre amenazada <strong>por</strong> los definidos y unívocos espacios de los indígenas<br />

y los negros, y deseosa de diferenciarse de los espacios mestizos. El<br />

discurso criollo carga con <strong>la</strong> terrible paradoja de fundar imaginariamente <strong>la</strong><br />

homogeneidad en una sociedad heterogénea, de anc<strong>la</strong>r significados nacionales<br />

desde una identidad precaria, de construir un pasado colectivo cuando<br />

ellos querían olvidar o negar sus desventuras en el orden colonial.<br />

No podemos obviar que una de <strong>la</strong>s fuentes del proyecto nacional limeño<br />

criollo fue el conjunto de nove<strong>la</strong>s románticas escritas en muchas ocasiones<br />

<strong>por</strong> miembros de <strong>la</strong> Revista de Lima y escritores vincu<strong>la</strong>dos al Partido<br />

Civil. Las nove<strong>la</strong>s románticas forman parte del conjunto de discursos orales y<br />

escritos que pretenden constituir una semiótica de lo propio. Dado que el<br />

espacio nacional solo se puede construir en un presente que reconstruya el<br />

pasado y e<strong>la</strong>bore determinadas expectativas del futuro, no debe extrañarnos<br />

que algunas nove<strong>la</strong>s románticas reformulen el pasado, propongan soluciones<br />

presentes y líneas de acción para el futuro de <strong>la</strong> sociedad.<br />

2. El Padre Horán: <strong>memoria</strong>s indias de <strong>la</strong> Independencia<br />

Narciso Aréstegui 6 nació en el distrito de Huaro cerca del Cuzco en<br />

1823 y falleció en Puno en 1869. Encarna plenamente <strong>la</strong> figura del letrado<br />

provinciano (abogado y literato) que se articu<strong>la</strong> desde su región con el<br />

poder político central y a cambio obtiene <strong>la</strong> posibilidad de ejercer cargos<br />

públicos y tener presencia en <strong>la</strong> vida cultural de <strong>la</strong> metrópoli.<br />

El padre Horán fue publicada como folletín en El Comercio de Lima en<br />

1848; llevaba como subtítulo Escenas de <strong>la</strong> Vida del Cuzco. La estructura de<br />

<strong>la</strong> nove<strong>la</strong> nos reve<strong>la</strong> que fue pensada y escrita para ser publicada en forma<br />

de folletín: hay una extensión muy simi<strong>la</strong>r en todos los capítulos y además se<br />

presenta en cada uno un asunto temático que se desarrol<strong>la</strong> y concluye, pero<br />

incluye nuevos elementos y conflictos que permiten <strong>la</strong> continuación de <strong>la</strong><br />

historia en <strong>la</strong> siguiente entrega. Esta nove<strong>la</strong> es un conjunto de historias articu-<br />

6. Estudió en el Colegio Nacional de Ciencias y Artes creado <strong>por</strong> Bolívar, se graduó de<br />

abogado en el Colegio Seminario San Antonio de Abad y desde 1850 era Catedrático de<br />

Historia Antigua y Moderna y de Literatura. Participó activamente en el ejército de Castil<strong>la</strong>.<br />

Posteriormente asumió diversos cargos públicos: Prefecto, Jefe Militar, Rector del Colegio<br />

Nacional de Ciencias del Cuzco, Vicepresidente de <strong>la</strong> Sociedad de Amigos de los<br />

Indios, Prefecto de Puno (Tamayo Vargas 1990, V-VI).

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