Batalla por la memoria

29 de julio de 2001: Toledo en el Cusco ... 453
una misa andina en la plaza principal de la ciudadela Inca. Este ritual fue
efectuado por cuatro personas que hacían las veces de sacerdotes, quienes
realizaron ofrendas a los Apus y a la Pachamama en representación de los
cuatro Suyos. La inscripción de los sujetos de los cuatro Suyos en esta
performance juega con los distintos niveles de codificación simbólica de la
ancestral fórmula andina de los cuatro que se resuelven en uno, añadiéndole
un nivel más al presentarse también como una cita de la Marcha de los
Cuatro Suyos, el gran movimiento político con el que Toledo candidato
movilizó al pueblo peruano contra la dictadura fujimorista hacía exactamente
un año. Dicha marcha podría ser vista como un momento inicial en
la apropiación política del discurso indigenista que caracteriza la personalidad
política y el populismo de Alejandro Toledo.
Pero, volviendo a “Perú 2001”, el maravilloso escenario de las ruinas
de Machu Picchu se complementaba con el sonido de los pututos y la presencia
visual del fuego y de los arívalos (vasos incas). En ese marco, Alejandro
Toledo, su esposa belga Eliane Karp, y los dignatarios de distintos países
presenciaban la ceremonia de “pago” a las deidades en agradecimiento
por la “nueva era” de democracia traída por Toledo para el Perú. La nación
interpelada aquí era la representada por los colores de la bandera del
Tahuantinsuyo, que tanto en Machu Picchu como en Sacsayhuamán estaba
sistemáticamente ubicada al lado de la bandera peruana. 2
A la nación andina del Tahuantinsuyo y, a través de ella, a la comunidad
nacional e internacional fue que estuvieron dirigidas las palabras de la
primera dama y del presidente. Aquí tampoco podemos descuidar las connotaciones
simbólicas de la pareja Toledo-Karp para inscribirse en el libreto
de la representación del Estado exitoso: el que combina modernidad, progreso
y tecnología (tradicionalmente asociados al mundo blanco/occidental,
personificados en Eliane Karp) con una identidad nacional fuerte y
distintiva (que sería, en este caso, el elemento indígena representado por
Toledo). La integración de distintos atributos “deseables” para el desarrollo
nacional en la figura de la pareja presidencial juega además con el paradigma
de la pareja fundadora y civilizadora (“ordenadora del caos”), tal y
como se expresa en uno de los mitos de origen del Imperio Incaico como
elemento civilizador del mundo andino. Y es precisamente la carga simbólica
de la pareja Toledo-Karp el elemento clave donde se produce la
interrelación de poderes entre lo occidental y lo indígena, entre el capitalis-
2. Como continuación de este gesto, la bandera del Tahuantinsuyo actualmente se
ubica al lado de la bandera peruana sobre el Palacio de Gobierno de Lima.