Batalla por la memoria

Tiempo de mujeres: del caos al orden venidero ... 415
el nivel nacional e internacional respecto a las mujeres y a su importancia
como actoras locales de los cuales se nutren cotidianamente.
Un segundo elemento reiterado en las propuestas de desarrollo de las
mujeres es la importancia de la organización y la democracia para el logro
de sus objetivos. Existe en sus discursos una especial preocupación para
que las propuestas y proyectos sean resultado de un trabajo concertado
entre las organizaciones en las cuales los diferentes grupos se sientan representados.
De hecho, las críticas al actual alcalde están relacionadas con el
escaso respeto que este tenía de las opiniones y necesidades de los otros.
Este interés en los colectivos es muy importante pues implica un “nosotros”
que se reconoce como eje del desarrollo posible. No obstante, ese colectivo
no niega ni invisibiliza al individuo. Por el contrario, el individuo existe y en
esa medida es posible el colectivo. Este no suplanta a aquel, lo presupone.
En este terreno, las mujeres apuestan fuertemente por organizaciones de
consenso que les permitan enfrentar a los “nuevos grupos de poder” presentes
en los pueblos. La noción práctica de democracia y participación se
construye en el largo plazo y responde a sentimientos de exclusión y
marginación incrustados en las subjetividades y en las representaciones
colectivas. Estamos así frente a respuestas que incorporan experiencias referidas
al ámbito material y a la esfera subjetiva e inconsciente.
No obstante, ello no debe ser idealizado ni visto de manera simplista.
El hecho de que las propuestas impliquen una ruptura con los tiempos y los
modos del patrón no garantiza que efectivamente ello sea llevado a la práctica.
De hecho, en las organizaciones femeninas y en el municipio existen
conflictos al interior de los grupos subalternos que reproducen también
prácticas autoritarias y relaciones clientelistas que pueden ser vistas como
parte de la impronta del patrón, pero también de la propia herencia cultural
andina.
Un tercer elemento es la noción de vigilancia ciudadana y la observación
crítica a quienes detentan el poder. La relación de las organizaciones
de mujeres con la autoridad deja de ser una de aceptación sumisa basada
en la ignorancia o el temor. Se busca establecer un vínculo democrático en
el que sea posible poner en tela de juicio las decisiones tomadas por quienes
ejercen el poder. Las mujeres simbolizan el límite, el control al ejercicio
del poder masculino, lo contienen, evitan el caos y el desorden. La insistencia
en el hecho de “haber perdido el miedo”, “saber hablar”, simboliza lo
que queremos dar a comprender. Se trata de establecer nuevos patrones de
relación social, de reconstruir o inventar nuevas formas de sociabilidad con
la autoridad.