Batalla por la memoria

338 Víctor Vich
siglo de la historia cultural peruana fue visualizado por los sectores marginales
y subalternos. 2
Sabemos que en el Perú (y en el mundo) las luchas por la ciudadanía
han sido muy arduas y que ellas han estado —y están— relacionadas tanto
con la necesidad de exigir un reconocimiento legal igualitario como también
con la posibilidad de establecer demandas simbólicas referidas a la
especificidad de las identidades culturales. Para Jelin, la verdadera construcción
democrática requiere de ambos procesos, de ambas luchas y, en
este trabajo, me ha interesado dar cuenta de ellas (1996: 165-166). Sin
embargo, la igualdad social (en un sentido de distribución económica) se
ha vuelto además un requisito fundamental en las luchas por la ciudadanía
y, por ello, reflexiones de este tipo serán también aquí motivos recurrentes
que tendrán como objetivo construir una línea narrativa que permita
visibilizar tanto las luchas populares encaminadas hacia ese objetivo, como
también hacia la desestabilización del control simbólico del país a lo largo
de nuestra última historia republicana.
1. “El plebeyo” y el inicio de las luchas obreras
Vinculada al partido civilista, a inicios del siglo XX, la oligarquía peruana
ejercía el poder político de la nación ya algo al margen de las corrientes
militaristas que habían dominado buena parte de la escena política del
siglo anterior. Por “oligarquía” se ha hecho referencia a un reducido grupo
de familias que, ya sea en posiciones terratenientes, mercantiles o financieras,
lograron monopolizar el poder político y adquirir el control económico
sobre la estructura productiva del país. Se ha dicho que el Estado oligárquico
excluyó de la vida política a las grandes mayorías nacionales y que fue
absolutamente incapaz de articular un proyecto nacional que terminara
por modernizar al país de una manera coherente y democrática.
En ese sentido ahora puede decirse que la década de 1920 fue un
período clave en la historia del Perú porque Agusto B. Leguía ejerció el
poder por segunda vez y decidió iniciar un nuevo proceso de modernización
que provocaría la constitución definitiva de una clase trabajadora, una
burguesía nacional más sólida y de sectores obreros e intelectuales que
2. Debo confesar mi desconocimiento de teoría musical y etnomusicología peruana, lo
cual me impedirá hacer una reflexión que pueda integrar dichas perspectivas en el análisis
que propongo. Sin embargo, espero que ello no se convierta en un error tan grave
que termine por desvirtuar la interpretación de las letras de las canciones que he decidido
seleccionar.