Batalla por la memoria

18 Guillermo Nugent
negación, que es una formación diferente de la del olvido. En la negación
hay un esfuerzo por suprimir lo que sería inaceptable reconocer en el presente.
Generalmente la forma de aceptar la existencia de una realidad, en
estas situaciones, es a partir de la negación expresa, pero intensa: la prohibición
de abordar ciertos temas en las conversaciones o comunicaciones
colectivas, el humor bajo la forma de ‘mundo al revés’ es una manera de
hacer presente lo que es cotidianamente negado en sus aspectos más problemáticos.
Ciertamente lo no mencionado en estas situaciones no es
parte del olvido. Son marcas que están actuando en el presente.
No obstante es conveniente señalar que no se trata de un gran ‘secreto’
que esté oculto en un determinado lugar de ‘la memoria’ y que deba ser
desenterrado. Por lo general, las negaciones no se mueven en una escala
de más o menos información como en una disposición de temas. El gran
truco de la negación es sugerir que todo es un asunto de develamiento de
misterios, de conseguir ‘la’ información que finalmente dará una respuesta
definitiva. Se trata, por el contrario, del reconocimiento, la incorporación
de un nuevo tema, de aquello que es lo que ‘pareció más extraño y ajeno’
(Freud 1981: t. III, p. 2884).
La negación, justamente por ese carácter activo y que tiene en los
procesos de angustia paranoica sus modalidades individuales más extremas,
es lo más diferente que puede haber del olvido. Casi se podría decir
que negación y olvido establecen una competencia muy intensa. En el vals
‘Ódiame’ la letra afirma con precisión que ‘el rencor es más débil que el
olvido’. Este, como estamos afirmando aquí, no es una falta de memoria, el
olvido es la consecuencia de haber encontrado otros territorios de acción o
nuevos problemas que resolver. La negación es por lo general un trabajo
de contención inconsecuente, es una de las formas como el padecimiento
deja una huella activa. El olvido, por el contrario, es como el reflejo o la
sombra de una nueva manera de actuar que actualmente está en curso. El
olvido alude a la parte del pasado que ya no necesita ser rememorada.
Retrospectivamente, sin embargo, se puede lamentar la desaparición
de recuerdos. En la tragedia Ricardo III de Shakespeare, donde la memoria
como problema político aparece de manera reiterada, el rey Eduardo en un
momento (Segundo Acto, Escena I) se arrepiente de haber dado una orden
para matar a su hermano Clarence. Cuando le traen la noticia de su muerte,
Eduardo dice ‘tengo el alma llena de dolor’. Empieza entonces, a partir
de ese dolor, a recordar las acciones en las que Clarence estuvo de su lado
en las luchas políticas: