Batalla por la memoria

Memoria y reconstrucción ... 385
abismo insalvable entre Sendero y la comunidad. Así, este momento emblemático
traza una frontera moral entre los paccchinos —asesinados en
conjunto por enfrentarse a Sendero— y los senderistas que se convierten
en inhumanos. En adelante serán descritos como mala fe, desgraciados,
capaces de actos atroces.
Sin embargo, precisamente por ser emblemático, este episodio es un
campo de lucha de diversas interpretaciones. Estas se organizan en dos
registros: el oficial que se enlaza con el discurso de los expertos y de las
fuerzas armadas, y aquel que elabora las tensiones internas y no resueltas
entre los comuneros.
De acuerdo con el discurso oficial, 4 cansados de los abusos de Sendero,
los paccchinos se aliaron con el ejército y se organizaron en rondas. Ello
despierta la ira de Sendero que ataca ferozmente a la comunidad ahora su
enemiga. Por ejemplo, Julio Rojas, antiguo senderista convertido en jefe
rondero y colaborador del ejército, que más tarde se integró como dirigente
local al plan de repoblamiento del PAR (es decir en contacto estrecho con
la burocracia estatal) relata que:
...la gente comenzó a resistir a Sendero y a organizarse por ellos mismos.
Sendero respondió que iba a limpiar al campo de traidores y
lanzó una campaña para matar a todos los que se le opusieran. Sendero
atacó al pueblo de Pacccha y mató a 22 comuneros. Continuaron a
Chaquiqpampa y mataron a 18 personas, entre ellos a Justiniano
Quiccaña, el último descendiente del fundador de la comunidad. A
partir de allí los comuneros y el ejército se organizaron en patrullas
para pelear contra Sendero hasta que lo sacaron.
De este modo, el ingreso de las fuerzas armadas y su injerencia en la
organización local cobran sentido; y se uniformiza un discurso oficial que
las posiciona como liberadoras y aliadas del pueblo.
A su vez, frente a la memoria oficial que coloca a los militares como
salvadores del pueblo, otros testimonios presentan versiones diversas y contrapuestas.
Una de ellas enfatiza las tensiones nunca resueltas entre los
comuneros y las fuerzas armadas. Un ejemplo es el de Eudocio:
4. Es importante recordar que, desde 1986, las fuerzas armadas han tenido una presencia
muy grande en la vida local. Más aún, durante el decenio de Fujimori, el Estado
implementó una agresiva política de pacificación y buscó legitimarse releyendo la historia
de la violencia para poner a las rondas y al ejército como los salvadores y aliados del
pueblo.