Batalla por la memoria

Encrucijadas de la política: ética y verdad 139
III
Se nos dice que la memoria colectiva que quisiera conquistar la Comisión
de la Verdad será recogida a través de diversas fuentes. Hasta el
momento, sin embargo, una de ellas ha sido la privilegiada: la del testimonio
de las víctimas de la violencia.
De los testimonios se dice que constituyen una suerte de “reparación
simbólica que devuelve la dignidad a las víctimas y las personas que puedan
sentirse identificadas con los casos presentados.(...) Los comisionados
tienen un rol de acompañamiento que representa la solidaridad y el respeto
a la nación...” 4 “Las audiencias públicas tiene un valor educativo para la
población peruana, dado que, además de poner el tema en la agenda nacional,
sirven para encontrar los mecanismos que propendan a la no repetición
de los hechos de violencia”. 5 Se insiste, además, en la solemnidad
que debe mantenerse en las Asambleas.
Por otra parte, a los testimonios se los considera exposición de la
verdad, de la “verdad personal” 6 de las víctimas, como se dice varias veces
en los comunicados públicos, en la medida en que se remiten a los hechos
y llevan los documentos probatorios necesarios.
La revista Somos consigna de este modo el transcurso de una Asamblea:
“En todos los casos se desarrolla la siguiente, absolutamente
sobrecogedora secuencia: el familiar comienza a narrar los hechos haciendo
acopio de serenidad. Recuerda detalles, crea un contexto (En ese momento
somos también parte de su familia). Al narrar los momentos de horror
y violencia que le tocó vivir, inevitablemente se quiebra. Y con él, los
presentes; extrañamente quietos, lacerados por algo helado que inmoviliza,
impide pensar, hace llorar (...) El pasado no había pasado. El dolor estaba
ahí. (...) Ellos se aligeran. El peso ahora es nuestro” (Bayly 2002).
Lo expuesto hasta aquí suscita varias reflexiones. En primer lugar, no
deja de llamar la atención el gran valor catártico que parece atribuirse al
testimonio, tanto para las víctimas como para los que se identifiquen con
ellas. Según parece, y así lo indica el folleto destinado a las víctimas, se
espera que el relato produzca una suerte de purificación, que, por sí mismo,
propenda a la reconciliación y el perdón. Se les dice a los testimoniantes
4. En el folleto y en el tríptico informativo sobre Audiencias Públicas de la CVR.
5. Ibíd.
6. En Acerca de la comisión de la verdad y reconciliación, folleto informativo.