Batalla por la memoria

86 Fidel Tubino
no. Al introyectarlos los convertimos en “otros significativos”. Y nos elaboramos
una autoimagen en diálogo y confrontación con los otros significativos.
Los otros significativos son constitutivos de nuestra narrativa identitaria,
son los personajes de nuestros relatos. Son, en el más estricto sentido de la
palabra, creaciones literarias, no pura imaginería. La percepción del otro
interpretado desde nuestra subjetividad es determinante en la elaboración
de nuestra autoimagen personal y social. Construirse una identidad es construirse
un modo de estar con los otros. La identidad no es lo primario y la
relación social lo secundario. La alteridad es la esencia de la identidad. No
preexiste a ella.
Las identidades colectivas se construyen también en relación con otras
identidades colectivas que son incorporadas en el imaginario social como
“otros significativos”. Las identidades nacionales, como identidades colectivas,
se hacen sobre la base de la relación imaginada que construimos y
mantenemos con las nacionalidades externas. “…El nacionalismo como
principio político tiene que establecer una frontera clara con lo que se encuentra
fuera de la nación. La hostilidad ante los extranjeros puede tener
muchos grados y matices. Desde el recelo, la suspicacia ante el otro, hasta
su expulsión o su exterminio. De cualquier modo, el nacionalismo sigue un
doble movimiento: integración de toda diversidad en el interior, exclusión
de ella en el exterior” (Villoro 1999: 34). De la vivencia del otro como
amenaza a su exclusión social hay un paso. La exclusión del otro es el signo
con el que surgen las nacionalidades modernas. Exclusión del otro en el
exterior pero también del otro en el interior. La confrontación con el otro
cohesiona y solidifica las identidades nacionales, de allí la importancia de
los ejércitos y la razón de ser de las políticas agresivas y destructivas de los
Estados nacionales modernos.
Las identidades, decíamos, no son realidades esenciales: son realidades
situacionales. En el interior de una subjetividad individual o colectiva
habitan múltiples identidades que afloran o se ocultan en función del lugar
donde nos encontramos, la situación vivida, la función social que estamos
desempeñando y el interlocutor frente al que nos encontramos. Somos una
multiplicidad de imágenes unidas por un relato. La narratividad es lo que le
da unidad a la historia de una vida, a las historias de una colectividad.
7. La identidad como mismidad
Muchos de los problemas que surgen en el estudio de las identidades son
problemas de lenguaje. Y esto es así porque el concepto de identidad es un