Batalla por la memoria

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manticismo peruano). La pregunta sería entonces: ¿La analogía es consciente?
Evidentemente, el motor de los trabajos planteados en esta mesa es
la analogía, un cierto “este es como aquel” cuya estructura basta para proponer
la hipótesis de una universalidad que adquiere distintas formas. Pero
no estoy seguro de si opera de un modo deliberado o, antes bien, la analogía
habla a través de ellos.
Un efecto que resulta evidente de este procedimiento es el de una
sensación de continuidad inmediata entre el “este” y el “aquel” de la analogía.
Ocurriría, entonces, un tránsito insensible entre lo que llamamos realidad
—histórica en este caso— y las obras artísticas. Esto nos hace pensar
en aquella continuidad que se establece entre los dos planos de una cinta
de moebio: dos planos que son uno y que solo imaginariamente se pueden
considerar como diferenciados. En esta cinta es imposible saber cuándo se
está en uno o en otro “lado”, del mismo modo la analogía prolifera y no se
sabe cuándo se está en la realidad estética o en la realidad histórica. Pero
esto no creo que sea un error, lo que estoy procurando es una descripción
de un procedimiento que quizás pueda resultar ineludible: cómo concebir
la realidad sino bajo la forma de algo que se constituye por el deseo y la
imaginación. Es quizás este mecanismo de pensar la realidad con el deseo
lo que lleve a Marcel Velázquez y a Víctor Vich a identificar el caso particular
de la novela o de la canción con una totalidad peruana imaginada.
Sin embargo, el texto de Gustavo Buntinx hace, precisamente todo lo
contrario; si continuáramos en términos analógicos, no se trata de una continuidad
“moebiana”, sino más bien de un puente en medio de un abismo.
Su trabajo pretende ser una reflexión de lo que en la obra de Ruiz Durand
percibe como una crisis o ruptura entre la realidad y lo real. Las fotografías
periodísticas, recreadas y asumidas por la pintura de este artista crean una
tensión que permite revivificar el problema de la referencialidad. La paradoja
es que un medio supuestamente menos moderno que la fotografía
recupera la intensidad de lo real de un modo que la vulgarización fotográfica
del periodismo ha perdido.
Pero también quisiera hablar de otra cosa, de un probable olvido.
Tengo la impresión de que en las ponencias de los jóvenes estudiosos de la
literatura se habría operado una atenuación de la reflexión sobre los medios,
que en el caso de las canciones no son solo eso, medios, sino quizás es
componente fundamental. Me refiero a la música y al género novela. Lo
que quiero decir es que a estas alturas de nuestra historia estamos lejos de
concebir a las tecnologías —entendidas estas, simplemente, como el conjunto
de los conocimientos propios de una técnica— en los términos de un