Grotowski Institute - Premio Europa per il Teatro
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Andy Warhol said that the subject and hero of his f<strong>il</strong>ms was <strong>per</strong>sonality. Not someone’s story or life, but his or her <strong>per</strong>sonality with<br />
all its inexpressib<strong>il</strong>ity. So when your object is a human being, it’s better to look at him, not talk about him. The three fantasies about<br />
three <strong>per</strong>sons (Gurdjieff, Mar<strong>il</strong>yn Monroe, Simone We<strong>il</strong>) follow this path. They are not stories but situations in which <strong>per</strong>sonality<br />
becomes visible and may also become the point of intersection with the <strong>per</strong>sonality of an actor who embarks on a <strong>per</strong>sonal—<br />
even intimate—adventure in a fantastic and hazardous ex<strong>per</strong>iment of exchange. Personality is not only someone’s character.<br />
It’s also that <strong>per</strong>son’s extreme dream, an unfulf<strong>il</strong>led but potential version. Finally, <strong>per</strong>sonality is also auto-suggestion and selfdeception,<br />
as well as myth which sometimes explodes among others. All three characters, as different as they are, have one<br />
thing in common—they want to cross boundaries. Even if it is difficult to compare them, there is one vision of transgression—the<br />
<strong>per</strong>ennial human one.<br />
Andy Warhol mówił o swoich f<strong>il</strong>mach, że ich tematem i bohaterem jest osobowość – nie historia czy losy indywidualnego<br />
człowieka, lecz właśnie osobowość człowieka z całą jej niewyrażalnością, – więc kiedy ma się człowieka jako obiekt – lepiej na<br />
niego patrzeć, niż o nim opowiadać. Trzy fantazje o trzech postaciach (Gurdżijew, Mar<strong>il</strong>yn Monroe, Simone We<strong>il</strong>) to próba pójścia<br />
tym śladem. Nie historie, lecz sytuacje, w których osobowość staje się widzialna i może również być punktem przecięcia z<br />
osobowością aktora, który wchodzi z nią w osobistą, wręcz intymną przygodę, w fantastyczny i ryzykowny eks<strong>per</strong>yment wymiany.<br />
Osobowość to nie tylko charakter osoby, to również jej ekstremalne marzenie, jej niespełniona, lecz potencjalna wersja,<br />
osobowość wreszcie to również autosugestia i autooszustwo, a również mit, jaki wybucha czasem wśród innych. Wszystkie trzy,<br />
tak różne od siebie, indywidua łączy pragnienie przekroczenia granic – choćby nawet trudno je było ze sobą porównać – to wizja<br />
transgresji jest jedna – odwiecznie ludzka.<br />
Andy Warhol disait que le sujet et héros de ses f<strong>il</strong>ms était la <strong>per</strong>sonnalité. Pas l’histoire ou la vie de quelqu’un mais sa <strong>per</strong>sonnalité<br />
avec toute son inexpressib<strong>il</strong>ité. Par conséquent quand votre objet est un être humain, <strong>il</strong> vaut mieux le regarder plutôt que de parler<br />
de lui. Les trois fantaisies sur trois <strong>per</strong>sonnes (Gurdjieff, Mar<strong>il</strong>yn Monroe et Simone We<strong>il</strong>) suivent cette voie. Ce ne sont pas des histoires<br />
mais des situations où la <strong>per</strong>sonnalité devient visible et pourrait également devenir le point d’intersection avec la <strong>per</strong>sonnalité<br />
d’un acteur qui s’embarque dans une aventure <strong>per</strong>sonnelle – même intime – pour une expérience fantastique et risquée d’échange.<br />
La <strong>per</strong>sonnalité n’est pas uniquement le caractère de quelqu’un. C’est également le rêve extrême de cette <strong>per</strong>sonne, une version<br />
incomplète mais potentielle. Pour finir, la <strong>per</strong>sonnalité est également l’auto-suggestion et l’aveuglement, ainsi que le mythe qui<br />
explose parfois parmi les autres. Les trois <strong>per</strong>sonnages, aussi différents qu’<strong>il</strong>s soient, possèdent une chose en commun : <strong>il</strong>s veulent<br />
franchir les limites. Même s’<strong>il</strong> est diffic<strong>il</strong>e de les comparer, <strong>il</strong> y a une vision de transgression: la transgression humaine <strong>per</strong>pétuelle.<br />
Andy Warhol sagte, dass das Thema und der Held seiner F<strong>il</strong>me die Persönlichkeit sei. Nicht jemandes Geschichte oder Leben,<br />
sondern seine oder ihre Persönlichkeit mit all ihrer Unausdrückbarkeit. Wenn also das Objekt Deines Interesses ein Mensch ist,<br />
ist es besser, ihn anzusehen, statt über ihn zu reden. Die drei Phantasien über drei Personen (Gurdjieff, Mar<strong>il</strong>yn Monroe, Simone<br />
We<strong>il</strong>) folgen diesem Weg. Es sind keine Geschichten, sondern Situationen, in denen die Persönlichkeit sichtbar wird und auch ein<br />
Schnittpunkt mit der Persönlichkeit eines Schauspielers werden könnte, der sich auf ein <strong>per</strong>sönliches - auch sehr vertrauliches -<br />
Abenteuer in einem phantastischem und gewagtem Ex<strong>per</strong>iment des Austauschs begibt. Persönlichkeit ist nicht nur der Charakter<br />
der Person. Es ist auch der extreme Traum dieser Person, eine unerfüllte, jedoch potentielle Version. Schließlich ist Persönlichkeit<br />
auch Selbstsuggestion und Selbstbetrug, ebenso wie ein Mythos, der manchmal unter anderen explodiert. Alle drei Personen, so<br />
unterschiedlich sie auch sein mögen, haben eines gemeinsam: Sie wollen Grenzen überschreiten. Auch wenn es schwierig ist, sie<br />
zu vergleichen, so gibt es da eine einzige Vision des Transgressiven - und es ist die ewig menschliche.<br />
Andy Warhol sosteneva che <strong>il</strong> soggetto dei suoi f<strong>il</strong>m fosse la <strong>per</strong>sonalità umana. Non la storia o la vita di qualcuno, ma la sua<br />
<strong>per</strong>sonalità, con tutti i suoi lati inesprimib<strong>il</strong>i. Quindi, quando <strong>il</strong> tuo oggetto è l’essere umano, è bene rivolgersi a lui, non parlare di<br />
lui. Le tre fantasie su tre <strong>per</strong>sone (Gurdjeff, Marylin Monroe, Simone We<strong>il</strong>) seguono questo <strong>per</strong>corso. Non si tratta di storie, ma di<br />
situazioni in cui la <strong>per</strong>sonalità si manifesta e può anche divenire punto di intersezione della <strong>per</strong>sonalità di un attore che si imbarca<br />
in un’avventura <strong>per</strong>sonale – <strong>per</strong>fino intima – in un es<strong>per</strong>imento di scambio fantastico e azzardoso. La <strong>per</strong>sonalità non è soltanto <strong>il</strong><br />
carattere di qualcuno. Consiste anche nel sogno estremo di quella <strong>per</strong>sona, una sua versione incompleta ma potenziale. Infine, la<br />
<strong>per</strong>sonalità è anche autosuggestione e autoinganno, come <strong>il</strong> mito che a volte esplode fra gli altri. Tutti e tre questi <strong>per</strong>sonaggi, <strong>per</strong><br />
quanto differenti, hanno una cosa in comune: desiderano oltrepassare i confini. Anche se è diffic<strong>il</strong>e paragonarli fra loro, c’è una<br />
visione della trasgressione, quella eterna umana.<br />
by Krystian Lupa<br />
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