Les représentations initiales d'étudiants de l'UQAT en ... - Depositum

«peuvent avoir raison des faits et les occulter totalement» (Morin, 2000, 24). Muchielli
( 1972, dans Stafford et Bodson, 2006, 17) estime que savoir ce que les geps pensent aide à
comprendre ce qu'ils font.
La connaissance des représentations et des hypothèses que construisent les élèves
serait une condition de l'efficacité d'un enseignant(Chauveau et Rogovas~Chauveau, 1987,
28). Traitant des représentations sociale$ dans une perspective didactique, Legardez (2004,
660) suggère que les enseignants aident les élèves à transfo~er leurs connaissances et leurs
représentations en savoirs scolaires qui pourront être recontextualisés en dehors de l'école.
Giasson (2003, 35) mentionne des recherches (Konopak et autres, 1994) démontrant que
. .
l'enseignant est le facteur le plus important pour la réussite en lecture. Book, Putnam,
Meloth et Sivan (1988, 32) affirment que les enseignants transmettent leur conception de la
lecture aux élèves en leur apprenant à lire. Il est donc important que les étudiants en
enseignement structurent une juste conception de la lecture.
Les expériences vécues au cours de la scolarité (Richardson, 1996, 13), de même que
les connaissances acquises dans la formation ~ l'enseignement (Grisham, 2000, 145),
peuvent influencer les pratiques des nouveaux enseignants. Explorant la relation entre les
représentations d'étudiants en enseignement et les théories qui leur sont proposées au sein de
leur formation, Holt-Reynolds découVre des «persona/ history-based lay theories »
développées au cours de la scolarisation par l'observation ou par la participation à des
~vénements reliés à l'enseignement et à l'apprentissage dans le milieu scolaire ou social
(Holt-Reynolds, 1992, 326, traduction libre). Munis de leurs représentations initiales sur
l'école et sur les « bonnes » pratiques d'enseignement, les étudiants fabriquent des iniages
interprétatives plutôt idéalisées de l'enseignement (Calderhead et Robson, 1991, 4) et
généralisent leurs expériences à propos d'enseignement et de pédagogie (Holt-Reynolds,
1992, 339), tout en ne retenant que ce qui convient à leur vision (Calderhead, 1987, 6); ils
utilisent leurs croyances comme critères pour évaluer ce qui leur est enseigné.
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