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Burocrazia e fisco a Napoli tra XV e XVI secolo
rilascio delle quietanze e di tutti gli altri atti che precedentemente erano stati di
competenza esclusiva dei Maestri Razionali. A partire da questo momento tale
uso fu rispettato e ancora veniva osservato nel 1450 senza alcuna intromissione
da parte dei Maestri Razionali. Per cui, dal momento che da parte dei funzionari
della Camera si espletavano le mansioni non solo della Camera stessa ma
anche dei Maestri Razionali, si riteneva conveniente e opportuno che i funzionari
e l’ufficio della Camera godessero delle prerogative già proprie dell’uno e
dell’altro ufficio.
Con la ridondante solennità che caratterizza molte lettere regie, Alfonso
conferisce quindi ai funzionari che operavano nella Camera della Sommaria
(nel testo Camera nostra Summariae), ai Presidenti, che ne avevano responsabilità
giuridica e amministrativa, e ai razionali, che ne avevano responsabilità
innanzitutto contabile, tutte le giurisdizioni, le prerogative, le libertà, le esenzioni,
i privilegi e tutti i diritti di cui avevano goduto i Maestri Razionali:
cum iurisdictionibus, prerogativis, libertatibus, et exemptionibus, ac privilegiis, et aliis
quibuscumque dicto officio, sive Curiæ Magistrorum Rationalium, ipsisque Magistris
Rationalibus, ac personis, et familiis eorumdem, officialibusque, et ministris officio, sive
Curiæ ipsorum quovis modo et quibusvis rationibus, sive causis attributis, concessis, sive
acquisitis.
Un riconoscimento inevitabile, dal momento che da Ladislao in poi erano stati
assunti dalla Sommaria tutti i compiti e le mansioni che in passato erano state
dei Maestri Razionali. Non c’era motivo per cui i privilegi di cui costoro godevano
non venissero estesi anche a coloro che di fatto sostenevano tutte le responsabilità
e le incombenze dell’ufficio:
consonum, atque dignum est, ut officiales ipsi, et ipsius Cameræ Officium, utriusque
Officii prærogativa laetetur, et gaudeat.
Anche se la prammatica alfonsina sembra motivare tale decisione in base
al principio di equa distribuzione di oneri e benefici, facendo propria un’idea di
giustizia, intesa come equilibrio, da realizzarsi all’interno di un’organizzazione
sociale in cui i singoli condividevano i criteri in base ai quali individuare quando
l’equità potesse dirsi violata e quando ripristinata, è altresì evidente che
essa venne emanata nel contesto di una tradizionale società di ordini, del tutto
estranea a qualsivoglia sistema culturale imperniato sul riconoscimento degli
individui come persone libere e uguali. Pertanto, anche se i Maestri Razionali
non partecipavano più alle procedure di controllo tributario, non si negavano
loro privilegi e diritti del passato. Anzi si consentiva loro di continuare a
goderne, chiaramente honoris causa, limitandosi a riconoscere anche a coloro
che ne avevano assunti gli oneri gli stessi diritti 322 .
322 Non sono presenti nel diploma gli elementi che spingevano il Pecchia ad affermare che Alfonso
sopprimeva i Maestri Razionali.
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