download - Paolo

Burocrazia e fisco a Napoli tra XV e XVI secolo
opere, ordinò i Ritus 164 . Il Monti 165 afferma che Andrea d’Isernia dovette dedicarsi
a quest’opera tra il 1315 e il 1316, quale ultima di una lunga attività. Si
vuole che egli avesse composto i Ritus Magnae Curiae Magistrorum Rationalium
166 , che solo per un errore di titolo, al momento della pubblicazione del
commento di Goffredo di Gaeta, sarebbero diventati Ritus Camerae Summariae.
Ma sia consentito avanzare dei dubbi. Il Monti 167 , che sembra propendere
− come del resto si deduce anche dal titolo della sua ricerca − per l’ipotesi di un
lavoro per i Maestri Razionali, a p. 74 dice:
Quale fu il titolo della compilazione? Luca da Penne ci dette quello di “Ritus dohanarum”;
i codici tutti titoli diversi; ma noi con il Capasso e il Palumbo riteniamo più probabile
quello di Ritus Regiae Curiae officii rationum,
spiegando che tale titolo, che riprendeva le parole dell’explicit del codice
parigino latino 4625, meglio si adattava al tribunale in cui tali riti vigevano 168 .
Lo Sthamer 169 , con riferimento a un documento del 1° dicembre 1283,
dimostra che il titolo originario era Ritus dohanarum, e non Ritus curie officii
rationum, accettato dal Monti. Il titolo Ritus dohanarum va inteso nel senso in
cui la parola dohana veniva usata sotto i sovrani normanni e svevi, sotto i quali
coesistevano la dohana de secretis e la dohana questorum et baronum; vi
erano dunque due dohanae, e questo spiegherebbe il plurale nel nome
dell’opera. Gli inizi della raccolta vanno di conseguenza ricercati in un’età in
cui quell’antica suddivisione era ancora viva; quando già esisteva qualcosa di
analogo al libro che successivamente andò sotto il nome di Andrea d’Isernia,
che perdipiù in nessuno dei numerosi manoscritti è menzionato come autore.
Il carattere dei Ritus dohanarum è didascalico, e non normativo: essi sono
sorti e sono stati costantemente rielaborati e integrati nella prassi amministrativa.
Lo Sthamer ha saputo individuare il suo redattore, ancor prima che in
Andrea d’Isernia, in Iozzolino de Marra, che avrebbe anche compilato l’Amtsbuch
dei Maestri Razionali della Magna Curia, il Liber donationum e la raccolta
di excerpta dai registri di Federico II. E tuttavia lo Sthamer lascia aperto un
problema: quando e come i documenti sui magistri rationales e sul Comes
camerarius furono accolti nei manoscritti dei Ritus dohanarum? Egli constata
che nei più antichi manoscritti non vi erano compresi, e che ancora non lo
erano al tempo di Andrea d’Isernia, come si ricava dal Monti, mentre si
164 Cfr. Calasso, Andrea d’Isernia. Su Andrea d'Isernia si veda anche l'omonoma voce a lui dedicata
da Novarese.
165 Monti, Sul testo, p. 73.
166 Monti, Altre ricerche, pp. 261, dichiara di seguire «una denominazione antica» da lui ritrovata
nel Liber Rubeus allora conservato all’Archivio di Stato di Napoli e già usata da Pecchia, Storia, pp.
129, 131, 190.
167 Monti, Sul testo, pp. 65-101.
168 Capasso Le Fonti, p. 165; Palumbo, Andrea d’Isernia.
169 Das Amtsbuch, pp. 128 sgg.
72