Rischio psicosociale e problematiche inerenti l'identità in ...

ambini ospedalizzati e privati della presenza materna durante il primo
anno di vita (Spitz, 1973). Ciò che sorprendeva e che accomunava i
risultati di questi studi, era la constatazione di come questi bambini,
nonostante ricevessero tutte le attenzioni necessarie al loro
sostentamento fisico, presentassero un progressivo deterioramento che
coinvolgeva tutta la loro persona: diventavano vulnerabili alle infezioni,
perdevano le acquisizioni linguistiche e motorie raggiunte, avevano un
arresto o una caduta del peso e sembravano ritirarsi attivamente dal
contatto con la realtà (Valseschini, 1968).
Il bisogno di capire i meccanismi sottesi a reazioni depressive così
precoci, attivò un gruppo di psicoanalisti ad approfondire lo studio della
coppia madre-bambino attraverso l'osservazione sistematica della loro
interazione nei primi mesi di vita (Gasparini Occhi, 1989).
Alla nascita, l'infante è fornito di un corpo e di un apparato
psichico che, da soli, non gli consentono di sopravvivere, né fisicamente
né psicologicamente, perché troppo immaturi e vulnerabili (Moro,
1997). Con il parto, la brusca perdita dei riferimenti intrauterini può
essere vissuta come una caduta nel vuoto, "un'interruzione della
continuità dell'essere" (Winnicott, 1988), e solo attraverso il contatto
con la voce della madre, i ritmi del suo respiro, il battito cardiaco e una
certa qualità tattile, il neonato ritrova quegli elementi già conosciuti che
gli permettono di avere una continuità d'esperienza tra il prima e il dopo
(Morral Colajanni e Spano, 1985b). In queste fasi il bambino non è
consapevole della sua esistenza, né percepisce la madre come distinta da
sé (Grimaldi, 1996a); si trova in uno stato di "non integrazione" fisica e
psichica (Winnicott, 1988), cioè non si è ancora realizzata un'unità
psicosomatica, e l'accudimento materno costituisce per lui una barriera
protettiva contro le stimolazioni eccessive, non ancora discriminate
quanto alla loro origine esterna o interna (Ferraro, 1992).
Il concetto di reverie materna di Bion, si riferisce proprio a questa
disponibilità della madre di funzionare da "contenitore" di tutti quegli
stati emotivi e corporei angoscianti, che se non fossero da lei dotati di
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