Rischio psicosociale e problematiche inerenti l'identità in ...

questo si delinea come un compito piuttosto difficile perché si svolge
tutto a un livello astratto e immaginativo (ibidem). Un riferimento
particolarmente importante, che è assente e troppo discostato rispetto a
quello della biologia umana, è la conoscenza del tempo che la coppia
deve aspettare prima di conoscere il bambino; questa attesa, oltre a non
essere mai definita, può diventare nella sua dilazione estenuante e
demotivante (Villa, 1995b), e può alimentare, in tutte queste incognite,
molte paure ed aspettative relative all'evento.
Ciò che rappresenta un timore diffuso, soprattutto per le coppie
che non sono riuscite a generare biologicamente, è l'idea che il tipo di
genitorialità che si andrà a realizzare mediante l'adozione, sia inferiore
rispetto a quella naturale (Fadiga, 1999); ad un livello più profondo,
questa paura corrisponde ad una sorta di competizione mentale contro
degli ignoti genitori fecondi che da qualche parte del mondo
presumibilmente stanno abbandonando o maltrattando i propri figli
(Morral Colajanni e Spano, 1985a). Il bisogno di contrastare questo
vissuto di inferiorità, può portare la coppia ad agire una scissione che
prevede da una parte la svalutazione di questi personaggi "cattivi" e
immeritevoli della propria capacità procreativa, e dall'altra
l'idealizzazione di se stessi come persone "buone" e generose, con il
rischio di autoinvestirsi di un'aspettativa di genitore perfetto (Guidi e
Sessa, 1996), capace di produrre perfezione e adeguatezza anche nel
figlio adottivo. Paradossalmente infatti, i genitori sterili, che elaborano il
desiderio di un figlio a partire da un'imperfezione fisica, "si aspettano
un prodotto perfetto, che possa aiutarli a riparare la loro mancata
capacità creativa" (Fava Vizziello e Landini, 1988). In un'aspettativa
"messianica" di bambino salvatore e riparatore del narcisismo ferito,
l'immagine del figlio che i due coniugi andranno a delineare, si costruirà
così a partire dalle loro esigenze individuali e dal modo in cui entrambi
affronteranno la propria realtà interna (Giannakoulas, 1985). Proprio
perché il bambino atteso rappresenta l'elemento estraneo di cui non si
conosce praticamente nulla (né l'età, né la provenienza), può venire
facilmente utilizzato come uno schermo su cui proiettare l'immagine di
figlio ideale (Ricciardi e Sapio, 1988); gradualmente questo figlio
37