Rischio psicosociale e problematiche inerenti l'identità in ...

di difesa che, se tendono a protrarsi nel tempo e ad essere utilizzati in
modo pervasivo, possono stabilizzarsi intorno ad una personalità
disturbata, tesa soltanto alla protezione delle profonde ferite
narcisistiche e dell'autostima verificatesi nel passato.
L'eccesso di assimilazione alla famiglia - dove il ragazzo teme
ogni minima differenza con il nucleo adottivo - rappresenta uno dei
tentativi per soddisfare il bisogno fondamentale di sicurezza e
contemporaneamente per difendersi dalla mancanza di un confine
interno (Cigoli, 1998); in questo caso il pericolo insito nel quadro
psicologico dell'adolescente adottato è che prevalga, invece della sfida e
contrapposizione ai modelli parentali, la dimensione dell'adattamento, la
necessità di essere conformi, immobili nello status quo e rassicurati dal
e nel sistema conosciuto. Ne consegue il rifugiarsi in una "pelle" che
può contenere e avere l'approvazione sociale e familiare, ma che non
consente l'evoluzione delle tematiche di emancipazione perché è come
se l'alternativa alla negazione dei propri bisogni di autonomia fosse
solamente la crisi totale catastrofica, che porta allo scontro e alla
solitudine, quindi all'abbandono e alla disintegrazione del Sé (Labella,
1995).
Il danno effettivo non è nell'eccesso di identificazione con la
propria famiglia, che oltretutto "cura" i timori sul proprio valore e
fornisce identità, ma è nella rinuncia che l'adolescente fa a cercare se
stesso e di converso nello sforzo a diventare una persona "altra da sé". In
questi casi si è spesso di fronte a stati e condizioni borderline, vale a
dire nella malattia dei confini e nella rigidità del carattere, che si
manifestano appunto attraverso l'elevato conformismo e la durezza
morale (Cigoli, 1998).
Un altro modo per superare o controllare l'indeterminatezza della
propria identità, è quello che porta alcuni adolescenti adottati a ritenere
che avere delle informazioni più precise sulle loro origini potrebbe
permettere loro di ricostruire una storia più vera e ritrovare in questo
modo un sentimento di pace, di coesione e di "esistenza" (Soulé e Noel,
2002). In realtà il nucleo della loro sofferenza non si situa nell'ignoranza
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