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Vol. 1 ‐ Anno 2012 ‐ Numero 1 Quale esperienza per la filosofia della religione? Fogli Campostrini
Quello proposto da María Zambrano è un ritorno alle origini. Il suo ricco pensiero non è né
pre-filosofico né tanto meno afilosofico, ma diversamente filosofico. Vale a dire, esso è un
pensiero filosofico sempre fedele all’originario, un pensiero in cui mai la ragione o il capire
presumono di annientare il sacro. La ragione e il capire non sopprimono o eludono la vita,
ma diventano del sacro così come della vita un docile strumento. Una ragione finalmente
in grado di auscultare la vita, di sentirla e di comprenderla come fa una madre che non
disdegna mai di offrire spiegazioni, anche quelle che possono apparire le più semplici e le
più banali, al proprio figlio perché quel figlio è stato partorito nella vita ed è veicolo di
vita, autentico interprete del fondo sacro d’essa. È questa ragione poetico-materna,
sostenuta unicamente dall’attenzione, assolutamente recettiva, che si divarica
radicalmente dal regno della ragione utilitaria-utilitaristica che è la ragione senza più veri
dèi e senza più rapporto alcuno con il sacro e con la vita. Il regno della ragione utilitaria,
discorsivo-argomentativa, ha bandito da sé il patire, ha proposto un lógos senza pathos,
ha barattato il divino con una ostinata (e illusoriamente trionfante) apatheia. La sua
pretesa di comprensione onnivora, rapace, totale e totalizzante ha sconfitto il divino, ha
perso il contatto con il sacro, ma ha creato altresì tutte le condizioni perché il sacro
umiliato riappaia con il terrore originario. Perché niente è più rischioso, ammonisce
Zambrano, del giocare con il sacro, quella pericolosa «irrinunciabile e reiterata tendenza a
banalizzarlo, a trasformarlo in qualcosa di quotidiano, in qualcosa con cui [appunto] si può
giocare; e col sacro non si può giocare» 285 . L’ironia semmai, non il gioco, può
accompagnare il sacro 286 , quell’ironia che avverte il nostro limite strutturale in rapporto ad
esso. Che ci mette in guardia dall’illusione di fuoruscire compiutamente dal sacro che
sarebbe – pretesa assurda – voler fuoruscire da se stessi, divorziare dalla vita e
abbandonare la propria Origine.
285 M. Zambrano, “Il sacro in Federico García Lorca cit.”, p. 115.
286 Ibid., p. 116.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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