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Vol. 1 ‐ Anno 2012 ‐ Numero 1 Quale esperienza per la filosofia della religione? Fogli Campostrini
SULL’IDEA DI SALVEZZA
APPUNTI DI FENOMENOLOGIA DELLA VITA SPIRITUALE 287
Roberta De Monticelli
1. La leggenda kafkiana dell’Uomo di fronte alla legge
Consiglio a ciascuno di leggere (o rileggere) il racconto di Kafka intitolato La Legge (o la
leggenda dell’uomo davanti alla Legge – vedi sotto Appendice 2). Con la sua
indimenticabile conclusione – dopo che l’uomo, per una vita, ha atteso di fronte a una,
infima fra le molte, porte della Legge, e giusto prima che muoia – messa sulla bocca del
custode: «Questa porta era destinata a te. Ora vado a chiuderla». Ecco espresso il senso
acutissimo, indicibile, delle vite destinate alla fioritura (salvezza), e irrimediabilmente
perdute.
Anche la fenomenologia ha tematizzato l’idea di salvezza con straordinaria acutezza.
Questo sarà uno dei nostri temi: la salvezza personale come scoperta e realizzazione della
propria “destinazione”, secondo il termine scheleriano che ha molti sinonimi nella lingua
biblica tedesca, come vedremo fra poco, e che Scheler intende come il compito che alla
vita di una persona conferisce il suo personale ordine di priorità valoriale, o meglio ancora
la dimensione valoriale e il relativo modello umano che lo “interpella”, lo “chiama”, lo
“colpisce”. Il compito o il “dovere personale” che è così facile non identificare,
fraintendere o fallire.
Innanzitutto l’approccio fenomenologico cerca di definire i tratti essenziali delle realtà a
partire dal modo in cui possiamo farne esperienza in prima persona, dal modo in cui la
cosa stessa ci si dà a conoscere nel nostro relazionarci con essa. Ad esempio non
descriverà la salvezza basandosi sulle descrizioni che commentatori di testi sacri ne fanno,
ma partirà dall’esperienza di “guarigione”, o “ricreazione”, rinnovamento, respiro che si
allarga, conforto, che una persona può vivere su di sé, magari suscitata dalla meditazione
sui testi sacri.
In questa prospettiva è possibile comprendere una delle proposizioni più vere e profonde,
in un certo senso misteriose di tutta l’opera di Max Scheler: «Il bene rimane sempre più
sconosciuto del male». Non c’è bene per il mondo che non sia il portato di una fioritura
personale ovvero della scoperta di cosa devo fare – di come devo vivere – io: la porta
287 Un ringraziamento a Marco Trevisanut e a Giuseppe Di Salvatore per il loro prezioso aiuto in fase
redazionale.
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
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